一飲一啄莫非前定靈性才是自己
淨土大經解演義 （第二０六集） 2010/11/26 香港佛陀教育協會 檔名：02-039-0206
諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大乘無量壽經解》第二百五十一面，最後一行：
>>>靈魂是自己，它在六道裡頭輪迴，它出不了六道輪迴。靈魂是什麼事情？它在迷的狀況，它沒覺悟。如果覺悟了就不叫靈魂，叫它做靈性，那是自己，靈性才是自己。靈魂是迷惑的自己，沒覺悟。所以佛法裡給它這些名稱，知道它是在哪一個階段，到什麼樣的程度。法身是完全覺悟的，完全覺悟，中國佛法裡，大乘佛法稱它為大徹大悟、明心見性，這個時候叫法身。見性之後他不在六道，他也不在十法界，他住諸佛如來實報莊嚴土。實報莊嚴土也稱它作一真法界，這真的；換句話說，六道、十法界不是真的。永嘉大師說得好，這唐朝人，他有一篇《證道歌》流傳於世，他說：「夢裡明明有六趣，覺後空空無大千」。六道、十法界就像作夢，夢中境界一樣，你不能說它沒有，你也不能說它有，迷的時候有，覺悟的時候就沒有。所以在佛法裡面這叫凡夫，四聖法界叫外凡，六道叫內凡，內外是用六道做界線，他總是凡夫，他沒覺悟。外凡比內凡是覺悟了，覺悟不徹底，還有迷，不是圓滿的覺悟。圓滿的覺悟，十法界就沒有了，就到一真法界。
>>>一真法界裡面的現象，四十八願所說的就是。這裡面真的看不到生滅的現象，不但在物質上看不見，精神上也看不見，所以人生到這個地方永遠不老。這個地方人是化生的，他不是胎生的，蓮花化生。蓮花從哪裡來的？感應來的。這個裡頭的原理原則我們一定要掌握到，那就是佛在經上常講「一切法從心想生」，心地清淨，蓮花是清淨的相，清淨心現前你就見到蓮花，它自然有的。人在蓮花裡面化生，生出來那個樣子就跟阿彌陀佛完全相同。釋迦牟尼佛在這個經典裡面給我們介紹的，說的是三十二種相，所謂是大人之相，我們中國人講貴相，三十二相八十種好。古大德註疏裡面給我們講得很清楚，這是什麼？這是世尊在世當年印度人心目當中所嚮往的這種相好，佛是順著大家常識能夠理解的這樣說出來，這是方便說。實際上的相好，佛就是說出來了，我們也無法體會。大乘教裡面有講，報身如來，身有無量相、相有無量好，換句話說，在他的體質、相貌、舉止，你找不到絲毫的缺點，他是圓滿的相。
>>>佛在這部經上告訴我們，每一個往生到極樂世界的人，極樂世界有四土三輩九品，也就是說它有等級的，無論什麼等級，最低的等級，凡聖同居土下下品往生的，相貌也跟阿彌陀佛完全相同。這為什麼？我們在大乘教裡面只看到經典裡面所說的，「佛佛道同」，菩薩跟佛都不同，只有佛佛道同。為什麼？相怎麼來的？相也是心想出來的，「人心不同，各如其面」，這是我們中國古人講的一句話。人的相貌為什麼不一樣？他念頭不一樣，所以相貌不一樣，什麼樣的念頭就長出什麼樣的相貌。所以相隨心轉就這個道理，相貌會變，隨著你念頭變。佛的相貌完全相同，就是佛的念頭相同。佛什麼念頭？佛沒有念頭，佛動念頭的時候，只是幫助一切眾生破迷開悟、離苦得樂，這念頭相同，他沒有第二個念頭，所以他相貌相同。菩薩會有第二個念頭，所以菩薩還有起心動念，他沒有分別執著，他有起心動念，起心動念就不一樣。佛沒有起心動念，所以他是相同的，這個道理我們能夠理解。修行修到究竟圓滿的境界，就是執著放下了，不再有執著這種念頭，分別放下了，起心動念放下了，起心動念叫無明煩惱，統統放下了，所以這個時候念相同，當然相貌相同，他所居住的環境也都相同。為什麼？沒有一樣不是心現識變的，真正不可思議的境界。這些原理原則我們明白了、理解了，不再懷疑，經典上的介紹我們就會生歡喜心，對我們的修學是很大的鼓舞，它是真的，它不是勉勵我們的話。
多元文化企業管理教育http://amtb2006.myweb.hinet.net供養大眾免費結緣http://www.mbme.url.tw歡迎您的加入第二０六 集
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