doe0014 為一切眾生開無量法門
***承接取段上下文*** 下面這段一共有十首偈頌，這十首偈頌是「所雨不一」，比喻「菩薩說法多門」，這個講的是弘法利生。我們把經文念一遍：【他化自在雨妙香。】『雨』念去聲，念「遇」，雨是動詞，從上面落下來，不作名詞講，動詞，『雨妙香』。【種種雜華為莊嚴】。這是他化自在天。【化樂天雨多羅華。曼陀羅華及澤香。兜率天上雨摩尼。具足種種寶莊嚴。髻中寶珠如月光。上妙衣服真金色。】
這是講兜率天。【夜摩中雨幢旛蓋。】蓋是寶蓋。【華鬘塗香妙嚴具。赤真珠色上妙衣。及以種種眾伎樂。三十三天如意珠。堅黑沉水栴檀香。鬱金雞羅多摩等。】『雞羅』跟『多摩』後面有註解。【妙華香水相雜雨。護世城中雨美饍。】『護世』就是四王天。
【色香味具增長力。亦雨難思眾妙寶。悉是龍王之所作。又復於彼大海中。霔雨不斷如車軸。復雨無盡大寶藏。亦雨種種莊嚴寶。緊那羅界雨瓔珞。眾色蓮華衣及寶。婆利師迦末利香。】『婆利師迦末利』也有註解。
【種種樂音皆具足。諸龍城中雨赤珠。夜叉城內光摩尼。阿修羅中雨兵仗。摧伏一切諸怨敵。鬱單越中雨瓔珞。亦雨無量上妙華。弗婆瞿耶二天下。悉雨種種莊嚴具。閻浮提雨清淨水。微細悅澤常應時。長養眾華及果藥。成熟一切諸苗稼。】
這一段內容非常豐富，都是龍王降雨，龍王興雨。從六欲天到護世四王，再到四大部洲，這把欲界全都包括盡了，這是龍王活動的範圍，在這裡全都看到了。這段是比喻菩薩說法多門。諸佛如來、法身菩薩，與遍法界虛空界一切剎土裡面十法界，每個佛的剎土都有十法界，跟這些十法界眾生感應道交。眾生有感，他們就有應，就像龍王降雨一樣，類別無量無邊。除此之外，四聖法界，這是講沒見性的，十法界裡面的聲聞、緣覺、菩薩、佛，他們也很慈悲，實在說也常常應化在六道，與六道眾生有緣，眾生有感他們也來示現。
這些人如果是阿羅漢、辟支佛、權教菩薩到這個世間來應化，就是應身，也來投胎，跟我們人一樣的身分出現在世間，他有隔陰之迷。不像法身菩薩，法身菩薩沒有隔陰之迷，這些有隔陰之迷。雖有隔陰之迷，沒有關係，像《金剛經》上說的，菩薩善護念諸菩薩，法身菩薩他常常來幫助這些菩薩們。他迷，迷一段時間他一定來點醒他，他一點醒，他很快就覺悟。所以，諸佛如來常常照顧這些小菩薩們。這些小菩薩，我們知道在《華嚴經》上講七信位以上，七信、八信、九信、十信，應化在六道得諸佛護念。六信以下沒有出三界，大概五信、六信都在四禪天修行。有時候他也來人間，所謂是天上人間常常往返。大菩薩照顧小菩薩，諸佛如來常常照顧大菩薩，這種現象我們用佛法來講，法爾如是，沒有任何條件。為什麼沒有條件？因為他沒有分別、沒有執著，還談什麼條件？這是四聖法界。一真法界裡面，他的起心動念都沒有了，叫法爾如是，沒有不照顧的。為一切眾生開無量法門，四弘誓願誓願裡面所說的。
佛菩薩說法總的原則不外乎契機、契理。契理是什麼？與性德相應，這是契理，絕不違背性德，就是以我們用中國話來說，與本善相應。那契機，契機是眾生的根性、習性，與本性相應，與習性也相應。與習性相應，凡夫他才歡喜接受；如果與他現前的欲望、愛好不相應，他就不願意接受，所謂話不投機。一定要適合他現前的愛好、程度，這是他習性，這契機。接引初學一定是隨順他習性佔多分，慢慢提升，讓他把習性放下，習性放下一分，本性就透一分。習性是暗的，黑暗的，本性是光明，黑暗少一分，光明一定就透一分。光明是本有的，黑暗是本無的，道理在此地。
不但是天上人間，三惡道也不例外，三惡道的環境也非常複雜，這些眾生他是習性多，本性被蒙昧，所以造作嚴重的惡業。三惡道不是佛菩薩建立的，這個要知道，六道也不是佛菩薩建築、設立的，不是的，完全是眾生業力所變現的。佛講得好，唯心所現、唯識所變，心是自己的真心，識是自己的妄心。真心現相，現什麼？一真法界，妄心把這個現相扭曲了。妄心與真心距離愈近，扭曲的幅度不大，四聖法界；如果妄心很嚴重，迷得很深、很嚴重，帶著分別執著，嚴重的分別執著，就變現出六道。所以這個一定要知道。因緣果報完全是自己造的，與任何一個人都不相干。真正通達明瞭，自己無論是在什麼境界裡面，不會怨天尤人。
在不善境界裡面，他會認真反省檢點，改過自新，就不斷向上提升。這就是覺悟了，佛法叫始覺，他開始覺悟，不怪罪別人，這就開始覺悟。無論什麼還是怨天尤人，不知道是自己的過失，這是迷而不覺。佛對於迷而不覺的眾生也非常慈悲照顧他，怎麼照顧他？滿足他的欲望，不讓他造罪業。那就教什麼？教世間法，教仁義禮智信，讓你來生還在人天兩道，你不至於墮三惡道，慈悲到極處！把十法界，十法界都是凡夫，四聖叫外凡，六道以外的凡夫，六道裡面叫內凡，把這個因果說出來。我們就要曉得，因緣非常複雜，佛講無量因緣，無量因緣裡面第一個因緣，這是最重要的。十法界裡面成佛，什麼因能生在十法界作佛？十法界的佛，就是現在賢首菩薩，他是十法界的佛。什麼原因？平等，對一切人平等、對一切事平等、對天地萬物平等。我能不能對螞蟻平等？我能不能對蒼蠅平等？能不能對蚊蟲平等？你完全用平等心，對小動物都平等，對人當然平等，這是佛心。因為你煩惱，就是無明、起心動念，你沒有斷，你出不了十法界。分別執著當然沒有，為什麼？有分別執著就不平等，你做不到。所以提升到這個境界，與真佛，一真法界的佛，做鄰居了。什麼時候到不起心、不動念，十法界就沒有了，超越十法界了，你看平等多重要！
《無量壽經》上清淨平等覺，平是三昧。我們用什麼方法？用念佛的方法把清淨平等給念出來。怎麼念？我們見到人、見到事、見到小動物，才起心動念，不管你這個念頭是清淨的、是染污的、是善的、是惡的，都不要去分，念頭才一起，阿彌陀佛，阿彌陀佛就擺平了。阿彌陀佛是什麼？你是阿彌陀佛，我也是阿彌陀佛，自性彌陀，自他不二是一佛，叫會念佛。這樣念佛，功德不可思議。阿彌陀佛是大圓滿，從字面上來看是無量義，阿翻作無，彌陀翻作量，佛翻作覺、翻作智，無量的智慧、無量的覺悟、無量的德能、無量的相好，這是自性的大圓滿。《華嚴經》說的一切眾生皆有，不是哪一個專有，統統都有，他怎麼不平等？他本來是平等的。我們今天看這個不平、那個不平，這是自己迷惑，這與性德相違背。所以真見性，慈悲心現前，沒有不愛護的、沒有不尊重的。還有一點嫌棄，我們的病態還很嚴重。到什麼時候於一切眾生、微小動物都沒有嫌棄，你看到就會合掌稱菩薩，螞蟻菩薩、蚊蟲菩薩。牠懂、牠聽到了，這也度了牠。這是大乘，這是真正的佛法，我們應當要落實在生活當中。
菩薩心，菩薩怎麼修成的？這是講十法界的菩薩，諸位要曉得，十法界都沒有離開起心動念，都會起心動念，修六度，六度的心。有沒有分別執著？沒有，如果有分別執著，你在六道，你出不了六道輪迴；在四聖法界裡頭，分別執著都沒有了，他六度的心自然的。布施是捨。持戒，持戒就是世範，我們今天講的「學為人師，行為世範」，處處給別人做最好的榜樣。忍辱，忍是有耐心，自自然然的，就是我們講長遠心，永遠是這樣，沒有改變。精進、禪定、般若，自行化他，那是菩薩。說到十法界裡面，佛跟菩薩都是有起心動念，沒有分別、沒有執著，所以他的六度是自然的。到緣覺，這是修十二因緣成就的，阿羅漢是修四諦成就的，這兩個位次上還有分別，但是沒有執著。所以，四聖法界我們可以把它分為兩個階段，上面兩層沒有分別、沒有執著，下面還有分別，沒有執著。再到下面六道，六道就是妄想分別執著全有。【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】*** 【扭轉乾坤】***
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