孝感動天 

    舜,傳說中的遠古帝王,五帝之一,姓姚,名重華,號有虞氏,史稱虞舜。相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟像,多次想害死他:讓舜修補穀倉倉頂時,從穀倉下縱火,舜手持兩個斗笠跳下逃脫; 讓舜掘井時,瞽叟與像卻下土填井,舜掘地道逃脫。事後舜毫不嫉恨,仍對父親恭順,對弟弟慈愛。他的孝行感動了天帝。舜在厲山耕種,大象替他耕地,鳥代他鋤草。帝堯聽說舜非常孝順,有處理政事的才幹,把兩個女兒娥皇和女英嫁給他; 經過多年觀察和考驗,選定舜做他的繼承人。舜登天子位後,去看望父親,仍然恭恭敬敬,並封像為諸侯。 

 

    親嘗湯藥


    漢文帝劉恆,漢高祖第三子,為薄太后所生。高後八年(前180)即帝位。
他以仁孝之名,聞於天下,侍奉母親從不懈怠。母親臥病三年,他常常目不交睫,衣不解帶; 母親所服的湯藥,他親口嘗過後才放心讓母親服用。他在位24年,重德治,興禮儀,注意發展農業,使西漢社會穩定,人丁興旺,經濟得到恢復和發展,他與漢景帝的統治時期被譽為「文景之治」。

 


 

    嚙指痛心 

    曾參,字子輿,春秋時期魯國人,孔子的得意弟子,世稱「曾子」,以孝著稱。少年時家貧,常入山打柴。一天,家裡來了客人,母親不知所措,就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺得心疼,知道母親在呼喚自己,便背著柴迅速返回家中,跪問緣故。母親說:「有客人忽然到來,我咬手指盼你回來。」曾參於是接見客人,以禮相待。曾參學識淵博,曾提出「吾日三省吾身」(《論語。學而》)的修養方法,相傳他著述有《大學》、《孝經》等儒家經典,後世儒家尊他為「宗聖」。

 

    百裡負米 

    仲由,字子路、季路,春秋時期魯國人,孔子的得意弟子,性格直率勇敢,十分孝順。早年家中貧窮,自己常常採野菜做飯食,卻從百裡之外負米回家侍奉雙親。父母死後,他做了大官,奉命到楚國去,隨從的車馬有百乘之眾,所積的糧食有萬鐘之多。坐在壘疊的錦褥上,吃著豐盛的筵席,他常常懷念雙親,慨嘆說:「即使我想吃野菜,為父母親去負米,哪裡能够再得呢?」孔子讚揚說:「你侍奉父母,可以說是生時盡力,死後思念哪! 」(《孔子家語。致思》)
  

    蘆衣順母

    閔損,字子騫,春秋時期魯國人,孔子的弟子,在孔門中以德行與顏淵並稱。孔子曾讚揚他說:「孝哉,閔子騫! 」(《論語。先進》)。他生母早死,父親娶了後妻,又生了兩個兒子。繼母經常虐待他,冬天,兩個弟弟穿著用棉花做的冬衣,卻給他穿用蘆花做的「棉衣」。一天,父親出門,閔損牽車時因寒冷打顫,將繩子掉落地上,遭到父親的斥責和鞭打,蘆花隨著打破的衣縫飛了出來,父親方知閔損受到虐待。父親返回家,要休逐後妻。閔損跪求父親饒恕繼母,說:「留下母親只是我一個人受冷,休了母親三個孩子都要挨凍。」父親十分感動,就依了他。繼母聽說,悔恨知錯,從此對待他如親子。
  

 

    鹿乳奉親

    郯子,春秋時期人。父母年老,患眼疾,需飲鹿乳療治。他便披鹿皮進入深山,鑽進鹿群中,擠取鹿乳,供奉雙親。一次取乳時,看見獵人正要射殺一只麂鹿,郯子急忙掀起鹿皮現身走出,將擠取鹿乳為雙親醫病的實情告知獵人,獵人敬他孝順,以鹿乳相贈,護送他出山。
 

    戲彩娛親

    老萊子,春秋時期楚國隱士,為躲避世亂,自耕於蒙山南麓。他孝順父母,盡揀美味供奉雙親, 70歲尚不言老,常穿著五色彩衣,手持撥浪鼓如小孩子般戲耍,以博父母開懷。一次為雙親送水,進屋時跌了一跤,他怕父母傷心,索性躺在地上學小孩子哭,二老大笑。

 

    賣身葬父

    董永,相傳為東漢時期千乘(今山東高青縣北)人,少年喪母,因避兵亂遷居安陸(今屬湖北)。其後父親亡故,董永賣身至一富家為奴,換取喪葬費用。上工路上,於槐蔭下遇一女子,自言無家可歸,二人結為夫婦。女子以一月時間織成三百匹錦緞,為董永抵債贖身,返家途中,行至槐蔭,女子告訴董永:自己是天帝之女,奉命幫助董永還債。言畢凌空而去。因此,槐蔭改名為孝感。
  

 

    刻木事親 

    丁蘭,相傳為東漢時期河內(今河南黃河北)人,幼年父母雙亡,他經常思念父母的養育之恩,於是用木頭刻成雙親的雕像,事之如生,凡事均和木像商議,每日三餐敬過雙親後自己方才食用,出門前一定稟告,回家後一定面見,從不懈怠。久之,其妻對木像便不太恭敬了,竟好奇地用針刺木像的手指,而木像的手指居然有血流出。丁蘭回家見木像眼中垂淚,問知實情,遂將妻子休棄。 

    行佣供母 

    江革,東漢時齊國臨淄人,少年喪父,侍奉母親極為孝順。戰亂中,江革背著母親逃難,幾次遇到匪盜,賊人欲殺死他,江革哭告:老母年邁,無人奉養,賊人見他孝順,不忍殺他。後來,他遷居江蘇下邳,做雇工供養母親,自己貧窮赤腳,而母親所需甚豐。明帝時被推舉為孝廉,章帝時被推舉為賢良方正,任五官中郎將。 

  懷橘遺親

    陸勣,三國時期吳國吳縣華亭(今上海市松江)人,科學家。六歲時,隨父親陸康到九江謁見袁術,袁術拿出橘子招待,陸勣往懷裡藏了兩個橘子。臨行時,橘子滾落地上,袁術嘲笑道:「陸郎來我家作客,走的時候還要懷藏主人的橘子嗎?」陸勣回答說:「母親喜歡吃橘子,我想拿回去送給母親嘗嘗。」袁術見他小小年紀就懂得孝順母親,十分驚奇。陸勣成年後,博學多識,通曉天文、歷算,曾作《渾天圖》,注《易經》,譔寫《太玄經注》。 

    埋兒奉母 

    郭巨,晉代隆慮(今河南林縣)人,一說河內溫縣(今河南溫縣西南)人,原本家道殷實。父親死後,他把家產分作兩份,給了兩個弟弟,自己獨取母親供養,對母極孝。後家境逐漸貧困,妻子生一男孩,郭巨擔心,養這個孩子,必然影響供養母親,遂和妻子商議:「兒子可以再有,母親死了不能復活,不如埋掉兒子,節省些糧食供養母親。」當他們挖坑時,在地下二尺處忽見一壇黃金,上書「天賜郭巨,官不得取,民不得奪」。夫妻得到黃金,回家孝敬母親,並得以兼養孩子。

人要沒有孝他就有災難
 >>>所以現在中國迫切需要的,是中國傳統文化的一個示範點,你這個東西做起來,今天是全世界每個國家都要來考察,都要來看看,都要來向你學習。你為什麼會做得這麼好,你這邊人民為什麼都那麼有禮貌,都生活得那麼樣快樂、那麼樣幸福,令人羨慕,你成功了。一個點成功了,就跟當時周天子一樣、商王一樣,成為全世界人所仰慕、所尊重的一個小區、一個領導人。實際上現在,就是像中國那時候擴大一點而已,真的,不是假的,所以示範點重要。你看佛這個示範點,極樂世界是諸佛如來剎土的示範點。這講世出世間法沒有二法,原理原則是相同的。今天中國最大的困難,是疏忽傳統文化將近一百年,斷了好幾代,最大的困難,是中國人不認識中國,這是最大的困難。你要說古老中國是什麼不知道。一開頭他們是封建、他們是迷信、他們是落後,他們是奴隸人民,他都講這些,全錯了。哪有奴隸人民的聖人所以今天是認識老祖宗、認識中國傳統,比什麼都重要。我們現在在認知方面,甚至於不如外國人,外國人要是對中國傳統文化不認知的話,湯恩比就不可能說出來,「解決二十一世紀世界社會問題,需要中國孔孟學說與大乘佛法。」他怎麼會說出這個話來人家認知,我們不認知。我們不能認知,這個罪過很重,這在中國人講,大不孝,人要是沒有孝不孝父母、不敬師長,他就有災難。為什麼原因孝親尊師是世出世法的大根大本,是一切幸福圓滿的根源,根毀掉了那就是滅亡,那沒救了。佛法裡面講的「人人是好人,事事是好事」,你看那是什麼境界什麼樣的心量儒跟佛都是主張以德報怨。不是以怨報怨,不是的,以德報怨,化解怨恨,不念舊惡,你看這些教訓多重要!所以湯恩比的兩句話,我在英國跟他們的漢學家們在一起,我告訴他,湯恩比的話沒說錯,我們要找儒釋道的三個根,這是普世教育。
 >>>孔孟的精神、大乘的精神是什麼我們得用一句話,簡簡單單讓大家容易記得,孔孟精神四個字:仁義忠恕,好記!「孔曰成仁,孟曰取義」,「夫子之道,忠恕而已矣」,採取這四個字就可以了。仁是愛人,想到自己要想到別人,「己所不欲,勿施於人」,仁是愛人,愛人怎麼能害人哪有這種道理義是循理,也就是起心動念言語造作合情、合理、合法叫義,面面顧到。忠,忠就是一心,不偏不邪。恕,恕是原諒別人,無論什麼人做天大的錯事,犯天大的罪過,都要原諒他,不要去責備,當然更不能去處分他,為什麼沒人教他。沒有人教他,他做錯事情就得原諒他,他不懂。我們這個教育丟掉了一百年,好幾代都不知道。這個經上佛說得好,「先人不善(無知)」,先人是什麼父母、祖父母、曾祖父母,他不知道,「不識道德,無有語者,殊無怪也」。後人犯的過失不要去責怪他,要怎樣教他,好好的教他。我們在湯池做的實驗,讓我們感到非常驚訝,人怎麼是這樣好教的!《弟子規》才教了三個月他真做到,良心發現了,再不願意做壞事情,做壞事情覺得什麼覺得丟人、覺得恥辱,這證明老祖宗說的話沒錯,「人之初,性本善」。所以我們在湯池搞的這個證明兩樁事情,一個人性本善,一個是人是很好教的,你不教他就沒有法子,你要肯教很好教。我們這個實驗成功了,很不容易,這個實驗在聯合國發表報告介紹給全世界。所以現在有很多地區都在嘗試,要想來做一個實驗點,好,那很難得。現在澳洲想做,印尼也想做,馬來西亞也打算在做,台灣在做,好事情,不要大,小區。中國也有朋友告訴我,他們想做,來跟我講想做三個點。我說不行,三個點你做不好,全部的力量集中做一個點,一個點做好了,至少要做上十年到二十年,你才可以做第二點。你不要著急發展,為什麼你的力量不夠。如果一個點做上個二十年、三十年差不多了,你可以發展第二個點,示範點重要!
 >>>所以我們在此地也應該是發,普發,普遍的大家都發,發彌陀之願。彌陀的願只有一樁事情,幫助一切苦難眾生,幫助一切迷惑眾生快快覺悟。用什麼方法?教學。怎麼個教法從自己做起,一定要用身教為基礎,孔子教學成功了,釋迦牟尼佛教學成功了。這是當年我在湯池做實驗,第一天我跟老師們講話,我說你們今天都老師,什麼老師聖賢老師,我對他們是這麼稱呼。我說孔子教學成功,釋迦牟尼佛教學成功,憑什麼自己先做到。《弟子規》裡頭一共講了一百一十三樁事,自己沒有做到不能教人,人家不相信,你必須先自己做到。我說聖人跟我們凡夫不一樣地方,他自己做到了再說這聖人,說到自己一定能做到這是賢人,說到自己做不到那叫騙人,騙人的老師不會成功,聖人的老師一定成功。這是我對老師們的要求,那時候只有三十七位老師,不到四十個人。我要求他們四個月做到、落實,沒想到老師真不辜負老祖宗,不辜負傳統文化,他們兩個月就完成。我真感激,太難得!兩個月就把《弟子規》落實了。告訴我下一步怎麼辦我聽到這個消息,真是感激流眼淚,都是意外的。我說好,既然大家都做到了,下鄉入戶。
 
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