三年山河大地風水都變好了
 大方廣佛華嚴經  (第二0三六卷)  2009/1/29  香港佛陀教育協會  檔名:12-17-2036
 >>>所有一切眾生,眾生不當作所有人講,生是生起,眾是什麼眾緣和合而生起的現象就叫做眾生,佛法裡面講眾生是這個意思。眾緣和合而生的,你看動物是眾緣和合而生的,佛在經上常講,是哪些東西地水火風這是物質,受想行識是精神,這是佛講我們動物是地水火風、受想行識眾緣和合而有的。地水火風叫四大,四大五蘊和合而有的身體,所有動物都不例外。四大,物質為什麼叫四大它有四種特性,所有物質都不例外。就是彌勒菩薩所講的「念念成形」,那個小的物質都不例外,它裡面都有這四種特性。地大就是代表它是個物體,雖然小,小到我們肉眼不能看見,用幾千倍的顯微鏡、用幾萬倍的顯微鏡發現了,它是個物體,把它放大到幾萬倍、幾十萬倍、幾百萬倍,看到了。看看我們將來科學技術能不能發展到這種程度,把八地菩薩所看到的物質現象,我們也用科學技術把它發現,能看到。所以它是個物體,就稱為地。水、火我們中國人講溫度、溼度,水是它帶有溼度,火是它帶有溫度。現在科學不講溼度、溫度,講陰電、陽電,陰電就是溼度,陽電就是溫度,我們中國古人用水火這兩個字來代表。風代表它是動的,它不是靜止的,動才叫風,所以它的運動非常快速,速度非常高,它是動的。任何一個小的物體都有這四種現象,所以稱為地水火風,這是物質現象,是講的這個,這佛經裡面給我們講科學。
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精神的現象是見聞覺知,它能見,它沒有眼睛它能見;它沒有耳朵,它能聽;它沒有像我們的肉體這樣組織,它能感覺;它沒有神經系統,它能夠覺知,這都是不可思議,真的事實確實如此。一粒塵沙它都有見聞覺知,我們起的意念它知道,如果這些山河大地要沒有見聞覺知,我們人幹善事、幹壞事它不會起變化。為什麼我們人起善念,山河大地它就變好我們講風水,風水好了。風水家不是常說嗎福人居福地,福地福人居」,這個人有福報,他住在這個地方,風水不好,住上三年,山河大地都變了風水都變,變好了。這什麼這個人是善人,那些全都善了,連山河大地都善了,風調雨順,樹木花草沒有一樣不善。如果這個人是很凶惡的人是非常不善的人,這個地方是好風水,他在這裡住三年全變得不善,風水就壞透了,所有一切都反常。那是什麼是山河大地它有見聞覺知,它跟居住在這個地方的眾生息息相關,整個宇宙是一體。我們以善心,許許多多的小動物,家裡面常常看到的,螞蟻、蒼蠅、蚊蟲、蟑螂、老鼠,這是家裡常常見到的,你這一家人心善,你家裡的小動物沒有一個不善。這些小動物決定不會傷害你,為什麼你不傷害牠,你能跟牠們共存共榮。我們學佛的人把家裡這些小動物,見到之後都合掌稱菩薩,螞蟻菩薩、蒼蠅菩薩、蚊蟲菩薩、蟑螂菩薩,牠對我們生活就一點妨害沒有,為什麼?我們尊重牠,牠就尊重我們。   如果我們這一家人的善心善行
 >>>我們在澳洲自己有個很大的菜園,我們的菜園不用農藥、不用化肥,農作物生長,比一般的農夫他們所耕種的,我們長得比他好得太多了。他們用農藥、用化肥,為什麼他們跟這些小動物,他稱為是病害蟲,跟牠對立,對立就發生對抗,那怎麼會好我們跟這些他們所講的病害蟲,我們都是朋友、都是同參、都是道友,所以我們的菜園裡面放佛號、放讀經,讓這些小動物們牠們天天都在聽,跟我們一起修行。牠們也要吃,所以我們的菜園劃出一個角落,那一個角落的菜專門供養牠們的,牠們到那邊去吃;不是供養牠們的,牠們決定不吃,很聽話!這個我們也做了十幾年,無論在哪個地方做都做成功。可見得古人所謂的是「人同此心,心同此理」,小動物的心也同一個道理,通的!所以我們對人要尊重,對天地萬物都要尊重,樹木花草要尊重,山河大地要尊重,你居住在這一方,這一方統統都產生善的變化。當然這個地區還有住的也有不善的人,不善的人所造的惡業,跟我們抵消一部分。我們的善,一個人的善、一家人的善,超過這個地區人所造的惡業,那我們境界就轉過來。如果我們這一家人的善心善行,抵不過居住這裡所造的惡業,那我們就要受他共業的果報。我們想想,我們一個人的善、這一家人的善,能改變這個地區嗎能。為什麼能善是性德,是自性裡本有的;不善不是性德,性德裡沒有的。
 
>>>我們所有老師都有很大的震撼,證明老祖宗所說的人性本善,《三字經》上講「人之初,性本善」。證明什麼人有良心、人有善德,這是自性裡本有的。第二個,讓我們從這樁事情裡面發現到的,人民是這麼好教的,問題是什麼問題是沒人教,不難教人有良心,人都有德行,自性裡面性德是永遠不會失掉的,只是現在被一些妄想分別執著障礙住,並沒有失去。只要有人教,性德就能夠透露出來,它就能起作用,這對於我們修學、對於我們教學生起了很大的信心。所以聖賢的教育是人性的教育,是真實的教育,它不是虛妄的。這是讓我們了解所有的現象,都會隨著善心、善行、善願回歸自性,山河大地回歸自性,花草樹木回歸自性,那是什麼世界那就叫極樂世界。《華嚴經》裡面所講的華藏世界,我們修淨土同修天天念的西方極樂世界,那就整個山河大地回歸自性。樹木花草回歸自性,所有一切眾生都回歸自性,就是真正的佛國土!那裡頭什麼災難都沒有。西方極樂世界是個示範,一切諸佛剎土跟西方極樂世界無二無別。
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古大德告訴我們,諸佛世界第一德是什麼長壽。阿彌陀佛是無量壽,凡是生到西方極樂世界的就是無量壽。第一個是壽命長遠,這個地方有生老病死,他那個世界沒有生老病死。那個世界是怎麼生的是蓮花化生。蓮花是代表清淨,出污泥而不染,沒有一絲毫染污,沒有一絲毫痛苦,所以壽命是第一德。第二是智慧,你具足圓滿的智慧、圓滿的德能、圓滿的才藝、圓滿的福報,沒有一樣不圓滿。神通自在,到極樂世界,你的生活空間就大了,大到什麼程度大到遍法界虛空界,你到十方諸佛剎土裡面去旅遊,不需要交通工具。交通工具多麻煩、多累贅,而且副作用很多。能到達極樂世界就神通自在,無論多遠,為什麼它那個地方空間沒有了,空間沒有就是距離沒有了。佛在《彌陀經》上告訴我們,我們地球距離西方極樂世界多遠當中隔十萬億個佛國土。一個佛國土是一個大千世界,這個大千世界可大了,咱們現在講銀河系,銀河系很大。黃念祖老居士告訴我,銀河系是佛經裡面講的一個單位世界,不大!一個單位世界。一千個單位世界叫一個小千世界,一千個小千世界叫一個中千世界,一千個中千世界叫一個大千世界,一千乘一千再乘一千多少十億,十億個銀河系是一個大千世界,用這個做單位。多少個大千世界?十萬億個大千世界的那邊是阿彌陀佛的極樂世界,這個距離可太長!用光的速度去走,可能都要走上億萬年,太遠了。
 >>>可是極樂世界的人到我們這裡來,我們這裡的人到極樂世界去,需要多長時間一剎那,念頭一動,人就到了。什麼原因因為空間不是真的,時間也不是真的,我們要想回到過去,或者是進入到未來,一切都隨意。而且更不可思議的,是像諸佛菩薩一樣,有能力分無量身,分身、化身。極樂世界的人,那邊的居民他們嚮往十方諸佛剎土,想去看看諸佛菩薩,想去供養他們,供養是修福;想去聞法,或者去請教,這增長智慧。極樂世界沒事幹,不像我們這裡忙忙碌碌,天天忙著生活,那裡不需要,他們每天幹什麼每天就是供佛聞法。到十方世界他有能力化身,同時化身,千百億化身,這些身都到十方世界諸佛面前供佛、聽經聞法。極樂世界他還是有個身在阿彌陀佛面前,沒有離開,有能力到十方世界去供佛聞法。我們想到極樂世界不難,真能去。你不知道這個世界的好處,你的願發得就不夠、不足,為什麼對這個世間還有留戀。你真了解之後,對這個世間趕快擺脫掉,絲毫留戀都沒有!到極樂世界你就得大自在,縱然是凡聖同居土下下品往生,每天的生活狀況跟這些十地菩薩、等覺菩薩沒有兩樣。這是極樂世界無比的殊勝莊嚴,我們相信佛不會欺騙我們,佛不會打妄語,佛所說的話句句真實。道理從這些地方我們能體會,你就不會懷疑,理明白就斷疑生信。
 
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***第二0三六卷
  

 
 

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