一開悟之後他這個身還留在世間
 >>>這是一性無性,無性之性就是一性,就是法性。連這個名詞都要放下,「名可名,非常名」,名詞術語是教學不得已而假借的,它不是真的,這些真相都要了解,你才能真正放下。每天讀誦經典,不著文字相;每天在一起研究討論,不著言說相。不執著、不分別,你才能見性,你才能真正向上提升。有疑惑,多聽、多讀,多聽、多讀能夠幫助你斷疑生信。你不要去想,為什麼愈想愈錯,愈想愈不能開悟,把悟門堵塞了。也不必去問,時間久了,這叫疑情,宗門有句話說得好,「大疑大悟,小疑小悟」。所以古時候我們看禪宗的語錄,學生們向老師提出問題,老師給他解答,我們看那些言語所問非所答,那是真正的善巧智明。他在暗示你,讓你回光返照豁然大悟,他用的是這個方法。這一悟就見性,一悟不但超過六道,超越十法界了,可是人身體還在六道裡面。實際上實際上六道十法界與他不相干,他在這裡頭。到這個世間來是業力來的,業報身,一開悟之後他這個身還留在世間,就是乘願再來身,他不是業報身。他一悟就成佛,成佛之後還有身體、還有壽命,他要不要立刻走要留、要立刻走,都是分別執著,所以悟後怎麼樣隨其自然,沒有這個念頭,住多少年,沒這個念頭;要趕快走,也沒有這個念頭,沒必要。這個世界無論是善、是惡、是順、是逆,與自己都毫不相關,為什麼他不受。迷的人有受,有苦樂憂喜捨五種受;悟的人這五種受沒有,所以他恆順眾生,隨喜功德。悟了之後,在這個世間住的時間長短不一樣,有的住的時間長,有的住的時間很短,我們要問:這是什麼原因這是法緣,佛不度無緣之人。法緣是什麼還有人願意跟他學,有人接受他的教誨,能信、能解、能行、能證,他一定住世。要多少人一個人都行,佛氏門中不捨一人。這個世間還有一個人對他能信、能解、能行、能證,他就要住在這個世間幫助他。到他開悟、他見性,這老師沒事就走了,走了你曉得怎麼樣他後頭那個開悟的時候他接班。如果緣要多,緣要很深,那他就會多住幾年;緣分不多,緣分很薄,他住的時間就很短。絕對沒有分別執著,我要再住幾年,我趕快到極樂世界去,他有這種念頭的話,生極樂世界品位也不高。真正明心見性,生到極樂世界不在凡聖同居土,也不在方便有餘土,他一到極樂世界就生實報莊嚴土,那不一樣。
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還有一樁事情我們不能不知道的,世尊在《觀無量壽佛經》裡面告訴我們,往生到西方極樂世界,品位不同。到西方極樂世界修什麼就修明心見性,時間有早晚差別不一樣,有人到極樂世界進步很快,有人在極樂世界修行進步非常緩慢,但是再慢他還有個限期。佛說生到極樂世界,凡聖同居土下品下生,在西方極樂世界修行要修多長的時間,他才能升級到實報土升級到實報土,就相當於宗門的大徹大悟、明心見性,《華嚴經》上初住菩薩的級別,要多少時間要十二大劫。十二大劫我們聽起來很長,天文數字,但是你要曉得,極樂世界的人無量壽,無量壽命對於十二大劫,就好像我們人在這個世間,有一百年的壽命,只要十二天。確實如此,時差不一樣,還是要十二大劫,這是最長的。往上去,那個時間就逐漸縮短,這是凡聖同居土下下品往生。下品中生時間就縮短,大概十一劫或者十劫,愈往上去時間愈短。所以佛勸我們,希望在現在這個世間認真修學,把自己的品位提升。如果你要提升到生方便有餘土,到極樂世界去修行,大概只用四劫、五劫的時間就達到實報土。所以這個世界不錯,這個世界是大起大落;西方世界雖然是不會落、不會退轉,他進步得慢。我們這個世界要進進得很快,要落也落得很快,大起大落。你能夠在這個世界掌握只往上提升,不往下墜落,那你生西方極樂世界,對於成無上道時間就大幅度的縮短。這是十方世界裡面所沒有的,無比的殊勝,不能不知道,諸位念《觀無量壽佛經》,你統統明白了。
 
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***第二0三六卷
  

 

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