你對了你這個路走對了
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下面接著說,「但為約法身大智大悲之上,法具無盡,須當安立五位行門」。由此可知,安立五位行門是世尊教學的善巧方便。因為五位行門是從哪來的一切眾生有分別執著,隨順眾生的分別執著而建立的,不是真的。這個裡頭有句話,「法身大智大悲之上,法具無盡」,這個法是法相,就釋迦牟尼佛教學上來講就是法門,四弘誓願裡面講「法門無量誓願學」,無盡跟無量是一個意思。無量怎麼學法只要你放下就圓滿了。如果不肯放下,你慢慢學,學的是相似的,不是真實的,我們現在人講的知識,學的是知識。真的是智慧,放下妄想分別執著就是智慧,就是大智大覺;只要裡面夾雜著有分別執著,智慧就變成知識。所以,現在有些學校用佛經開課,把它當作一門哲學來研究,《華嚴經》叫華嚴哲學。諸位要曉得,華嚴哲學是知識,不是智慧,它沒有離開分別執著。離開分別執著,知識就變成智慧;不肯放下分別執著,學《華嚴》也就學了知識,不一樣,這不能不知道。真的搞清楚、搞明白,你才曉得放下是多麼重要,不能不放下。
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放下我學了五十八年,我的緣也很殊勝,認識佛教之後親近出家人,第一個出家人,第一天見面,我向他請教。方老師把佛經哲學介紹給我,我知道佛法殊勝,尤其是方先生告訴我學佛是人生最高的享受,我向章嘉大師請教,有沒有方法、捷徑讓我很快就能契入他老人家就教我六個字,看得破、放得下。過了七年,我出家了,出家之後我再去看方老師,方老師很驚訝,你真幹他說我真幹了。我說是!你給我說這是人生最高的享受,那我當然要真幹。我出家沒有一個人讚歎,都說我迷了,給我惋惜,學佛怎麼會學成這個樣子完全迷了,我迷信!只有方老師一個人贊成,「你對了,你這個路走對了」,只有一個人鼓勵我。當時我那些老朋友,一些老長官、老同學,沒有一個原諒我的,都說我這個路子走錯了。可是到晚年之後見面,他們都退休了,見了我的面讚歎,還是你走對了。這個路不好走,最難得的是認知,非常不容易。如果真的認識、真的明瞭,一門深入,長時薰修,這是快樂的事情。我們讀《論語》,頭一句話,「子曰,學而時習之,不亦說乎」,真正這句話的味道體會到了。佛家講法喜充滿,常生歡喜心,人生最高的享受就是天天歡喜,常生歡喜心,不是有錢、有勢力,那個不是,天天快樂這是人生最高的享受。這種享受從哪裡得來從學問上得來,孔夫子、孟夫子是做學問的人,他得到了,佛法是學問當中的精髓,他怎麼不快樂愈學愈快樂。所以有人問我,法師,過年了,你得休息幾天吧我說沒有,我臘月三十、正月初一還講經。還講經?我說是,這是最快樂的事情,過年當然要快樂,還有比這個更快樂的嗎找不到了,這是最快樂的事情。不能說過年不要快樂,那就錯了,在過年應當是快快樂樂的。這個道理,認知還是相當有難度,正因為如此,我們對於老師終生的感恩,不是老師的指點我們永遠不會發現這個寶藏,自己得樂。
 「有朋自遠方來,不亦樂乎」,這個朋是什麼志同道合,你看昨天初七,我看我們這三層樓人都坐滿了,有朋自遠方來,快樂,志同道合。縱然是閉關住山,沒有人來看你,「人不知而不慍,不亦君子乎」,你看看孔老夫子的境界,全部都體會到。所以中國在過去幾千年來社會安定、長治久安,怎麼來的好學得來的,有聖賢提倡,大家都好學,每個家族有家學。古時候雖然學校很少,讀書人慕道、學道、行道,喜歡講學,喜歡表演,用這些文藝的手段來表演。演的什麼演的是道德、是學問,教人倫理道德、因果報應,所以在中國過去雖然沒有那麼多學校,人人都受到最好的教育。我母親不認識字,可是倫理道德、因果教育她一點都不含糊,她樣樣都懂得。也能言善道,教導子女,教導鄰居,這個與認識字跟不認識字沒有關係。所以,長治久安說得高一點叫樂道,說得淺一點是好學。
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