仁山法師    無量壽節要  第一集

淨空老法師    念力的力量

淨空老法師 我們對於這個世間對於身體對於親情太在乎了

上淨下空老和尚：新的一年 從心出發-覺是佛！

上淨下空法師 太上感應篇 第35篇

上淨下空老和尚：心心相印

天天混日子的人很多，這是病，但是不知道這是病

上淨下空老和尚：病者疾病-諸業病也！

 *心理素食特色醫療養生-徐慧行

這一開悟才知道整個身體是自己
 >>>>下面，大師為我們解釋這句話的意思。「為以無作定」，無作定就是前面講的無作用定，無作定體，無作的定用，「顯得自法身智身無作白淨無垢」，它的德用無量無邊說不盡，佛在此地略舉幾樣。顯得自法身，這是自己證得，什麼叫法身？法是一切法，身是自己，這個時候才真正知道一切法就是自己，不再執著這個肉體是身。這個境界很難懂，不容易體會，我們舉個比喻來說。我們這個身體，現在科學家告訴我們，我們也能相信，不懷疑了，我們身體是什麼東西組成的？身體外面五官眼耳鼻舌身，裡面五臟六腑，細胞組成的；細胞怎麼組成的？細胞是分子組成的；分子怎麼組成的？分子是原子組成的。你慢慢去分析，分析到最後變成基本粒子，外國人講的夸克，佛法講的微塵，名詞不一樣，事實是一樣的。那你曉得用佛法的名詞來說，微塵，多少微塵排列成這麼一個樣子？每一粒微塵跟這個身體全體是相同的，完全沒有差異，無論是在能量、在物質、是信息，樣樣都是《還源觀》上講的「周遍法界」，我們講周遍全身。每一個微塵，就好像我們現在講是肉身，這個肉身是自己，一旦覺悟了，曉得整個身體是一體；沒有覺悟的時候，一個一個細胞就獨立，一粒微塵都獨立，好像都有自有他。這一開悟，才知道整個身體是自己，這叫法身。菩薩一開悟的時候，知道遍法界虛空界是自己，這叫法身，當然這個身也是法身的一分子，也不例外，你完全肯定，不再懷疑。你的德能同樣也能周遍法界、出生無盡、含容空有，一證一切證，頭一個你是見到法身。「智身」，自性本具的般若智慧在哪裡？在一一微塵，我們現在講在每個基本粒子，而且每個基本粒子裡面的德能都是圓滿的周遍法界，它的運動是有規律的，完全順乎自然，「無作」。這個作是什麼？作意，就是我們《華嚴經》上講的起心動念、分別執著，這叫作；沒有，沒有就是自然的。「白淨」就是惠能大師所說的「何期自性本自清淨」，我們在佛教經論、古大德的文字裡面見到很多，都是把清淨放在第一，從來沒有染污過，「無垢」。

永恆不變是性德 說了五個字
 >>>學佛的人，十善業是十個綱領，綱領下面要列出細目，我們在日常生活當中便於學習，那是什麼？在中國，古人用儒、用道來輔助，所以佛法在隋唐中葉以後就不再有小乘，用儒跟道代替了。儒家的《弟子規》，道家的《太上感應篇》、《文昌帝君陰騭文》，這是十善業道的細目。分量也不多，為什麼？太多了，初學的人不能接受。特別是現代人，愈簡單愈好。所以《弟子規》上只有一百一十三樁事，《感應篇》也不很長。如果我們能夠依教奉行，十善業就落實，學佛的基礎就具足。然後不斷向上提升，自然有成就，你會愈學愈歡喜，愈學愈認真。一生當中能夠契入境界的，我們從歷代古德，像《高僧傳》、《居士傳》、《善女人傳》裡面所記載的，多！過去李老師給我們說，記載是有人知道，把它記錄下來流傳給後世，還有許多寫書的人他不知道，沒接觸到，遺漏了。實在說，遺漏的多，記載的少。過去的人能成就，現在的人怎麼會不能成就？哪有這種道理！只要我們好好的學習，個個都有成就。因為我們自性裡頭本覺本智。

聞得著有香味你舌頭能嘗得到
 >>>「一切眾生所緣諸法唯是一實相理」，實相是什麼？實相無相。這就是我們剛才講，無論是順境、是逆境，是善緣、是逆緣，都是一實相理，這不好懂。所以對初學人來講非常困難，對老同修講，你們一直聽《華嚴》比較容易，你會有這個概念，印象雖然不深，但是聽過不少次，你就曉得現象怎麼發生的，這個現象怎麼回事情。現象分兩大類，一種是物質現象，一種是精神現象，物質現象，色聲香味這都是物質現象，它有色你看得見，它有聲音你聽得見，它有香味，有香你聞得著，有味你舌頭能嘗得到，當然你手可以能摸得到，這是物質現象。但物質現象像音聲你摸不到，你耳能接觸到，你摸不到它，物質現象。精神現象，它有見聞覺知。佛告訴我們，現在科學家也發現了，物質現象跟精神現象是分不開的，物質裡頭就有精神，精神它就有物質，它決定離不開的。這樁事情，近代日本江本勝博士的水實驗證明，水是物質，它不是生物，像動物、植物是生物，水它不是生物，是礦物，但是經過實驗真的證明它有見聞覺知。他做了十幾年這個實驗，從實驗當中證明到水它有看的能力，它能看。我們寫字貼在水瓶裡面，他用小玻璃管，裡面盛的水，你寫個「愛」字貼著它，寫個「惡、討厭」貼著，經過冷凍的處理，放在冰箱攝氏零下五度它結冰，變成雪花，你就看它那個雪花的圖案。凡是正面的，「我喜歡你、我愛你」，那個圖案都很美；「我討厭你、我恨你、不喜歡你」，那個圖案就很醜陋，十幾萬次的實驗一點都不差。所以他告訴我，「水會看，不管寫哪個國家的文字都一樣，它都懂。」水還會聽，給它聽古典的音樂，那個圖案很美；給它聽現在西洋的搖滾樂，圖案就很難看。它會看，我們人的意念，我們好的念頭對它，它感應到，不善的念頭對它，它也感應到，所以它有見聞覺知，見聞覺知是屬於精神現象。佛法講，一切物質現象統統有精神現象。

很健康還自己下田去種五穀雜糧
 >>>在近代的科學才發現人的念頭力量太大了，念頭確實主宰一切，對一個人身體健康關係太大了！我們在國內、在國外，在農村裡面看到很多老人八十多歲、九十多歲，甚至於一百多歲，他還在工作。我在澳洲住在昆士蘭，我們附近有個小鎮是在鄉下，我去過二、三次，那裡面的老人八十歲以上，一百多歲的還有好多個，他們還自己開車，還自己下田去種五穀雜糧，很健康，生活相當貧苦，他哪有好東西吃！沒有。這些農夫確實日出而作，日沒而息，他的生活很規律、很正常，可以說除了種植以外，沒有值得憂慮操心的事情，我想這應該是他長壽最主要的原因。我們學佛最明顯的也就是這一點，我們得到這個受用，我們知事少了，對社會世間的事情與自己不相關的，我們放下。所以現在像社會大眾傳媒，電視我們不看，幾十年沒看過電視，電影、戲劇、廣播、報紙、雜誌統統拒絕了，知事少時煩惱少，認識人多了就是非多。我們講經利用網路、電視，所以認識我的人很多，我不認識他們。很多同學你們都知道，我不接電話，我沒有電話，給諸位說，現在那些手機功能很多，我都不會用。我也不看信件，所以大家也不要寫信給我，我都不看。如果有問題，你們可以把問題提出來交給香港佛陀教育協會，我們每個星期五來解答。生活愈簡單愈好，愈清淨愈好，這對身體健康有幫助，所以該放下的一定要放下。

健康長壽先要求得身心和諧
 >>>所以多少年來我常常勸自己，也勸勉我們同學，我們參加國際和平會議，也是拿這個原理來勸勉大家。我們從事和平工作的人，首先要把內心深處對一切人的對立、對一切事的對立、對一切萬物的對立放下，沒有對立。沒有對立，頭一個得的好處，自己身心和諧，用個俗話說，健康長壽。中國的《易經》不是講別的，就是講健康長壽，健康長壽先要求得身心和諧，然後我們能夠跟萬物和諧、跟宇宙和諧，終極的目標是天人合一。跟大乘佛法講得很像，沒有大乘佛法講得那麼詳細、講得那麼深刻，學了大乘佛法再去看《易經》就很容易懂，一點都不難，養生之道。

剛剛復原還很虛弱用不著藥物
 >>>>你想看看，在十信位菩薩裡面，修十波羅蜜，《華嚴經》上講的，用布施這個方法破除我們無始以來貪欲的障礙，用持戒來破除無始劫來惡業的障礙，一法對一法，對治，好像有病一樣，咱們得用藥物來調理。明心見性之後，你的毛病都沒有了，你的病都治好了，不需要藥物，但是什麼？需要修養。你身體是復原，還沒有達到完全健康，剛剛復原還很虛弱，用不著藥物，就像這個意思一樣，得好好修養，你的狀況會一天比一天好，就這麼個意思。這個虛弱是什麼？就是病的餘習，無始無明的餘習，現在這邊所講的統統是斷無始無明的餘習。我們了解這個，你就不會再懷疑，他跟十信位的完全不一樣，十信位真的是有事，十住以上沒有了。在餘習裡面，他是樣樣去經歷，這就是清涼大師在這個經上給我們說的「歷事鍊心」，他要不經歷這些事情，他怎麼知道他的餘習習氣還有沒有？一定要經歷，才知道習氣是不是真的斷掉，這才說四十一個階級。這四十一個階級，我們不能說它無，也不能說它有，如果說它有，錯了，為什麼？人家都不起心、不動念，階級從哪裡來？階級之形成肯定是由分別執著，起心動念、分別執著都沒有，哪來的階級？你要說沒有，確實習氣有厚薄不一樣。這是我們初學佛很難理解的地方，真正明白，我們的疑慮就沒有，就斷疑生信。        多元文化企業管理教育網站   歡迎您的加入