周公之才之美講德才華德能
 >>>第二講入定依,「謂承佛力推功化主,表無慢故」,這是經文上面的『承佛威力』。前面是講法慧菩薩,入定依,「承佛威力」這句話很重要,表無慢故,沒有傲慢。法慧菩薩對於佛的教誨,能信、能解、能行(就是修行)、能證,他證得十住的果位,這個靠誰靠老師,佛是老師,老師的教學。所以這個功德,化主就是佛,絕不自己居功,我能夠修到的,我依從佛陀教誨而成就的,自己沒有絲毫驕慢的心態。在《論語》裡面孔子說了一句話,他說假如一個人,「如有周公之才之美」,美是講德,周公的才華,周公的德能。周公是孔子一生最佩服的大聖大賢,他的智慧德能呈現在《周禮》這部書上,《周禮》是周公作的。《周禮》是什麼現在人講憲法,周朝的憲法。我早年跟方東美先生學哲學,他老人家跟我講《周禮》這樁事情講了很多遍,所以我印象很深刻。他希望我看看《周禮》,可是我始終沒有看它。他說在全世界任何一個國家民族,古今的律法,我們現在講法律,律法,沒有一個能夠跟《周禮》相比,《周禮》寫得太好了。如果周朝後世的子孫都能遵從《周禮》而不違背,方老師講,我們中國現在還是周朝。這是把《周禮》讚歎到極處,我得找個時間來翻一翻,不辜負方先生的教誨。真的是大聖大賢,他說假如有個人像周公一樣,有周公之才華,周公之德行,「使驕且吝,其餘不足觀也矣」。這個人行為怎樣他有傲慢、他吝嗇,夫子講那是假的不是真的。所以我們看看諸菩薩,在大眾裡面做報告,這個地方就是做報告,每個人都說承佛威力,這麼謙虛,決定不敢說自己。承佛威力是佛加持我的,佛要不加持我,我怎麼能講得出來都是求佛加持。所以底下這一段就是講加持,這個用意很深,我們一定要記住。

amtb2010888 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

只要守秩序是定的他心不亂
 >>>佛法重視倫理、重視秩序,你看看入定一定是法慧做代表,他是班首,我們講他是班長,他來做代表,不能用別人,用別人秩序就亂了。「亂起則不調伏故」,調伏什麼調伏你的煩惱習氣 【***只要守秩序,他心就是定的,人要不守秩序他心是亂的,肯定的,關係在此地。現在人不太重視這個問題,古人對這個非常重視,日常生活當中小小禮節不能失。為什麼你的家不亂,社會秩序不亂,所謂是禮義之邦,和諧社會,人人都守秩序,人人都守禮,禮就是秩序的標準 ***】下面「顯十住法,慧能說故」,沒有智慧不能說。清涼大師在《鈔》裡面,《鈔》也是他做的,鈔是什麼鈔是註解疏的,就是註解的註解。《鈔》裡頭有這麼一句話,「約表法,任性能知,觀解善巧,無分別,無所得,為方便」。顯示十住法門,法慧菩薩能說,為什麼他已經證得十住,讓證得十住的人來做報告,我們今天講去做心得報告,給這些諸菩薩們做為修學的所依,修學的依靠。這是講入定的人。

amtb2010888 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

必須要遵守三個原則淨業三福
 >>>中國傳統教育就是儒釋道我們提倡儒釋道三個根都要紮,是佛教的。佛在哪裡教的佛在《觀無量壽佛經》,釋迦牟尼佛對韋提希夫人說出的,妳要想修淨業,必須要遵守三個原則,這淨業三福。第一條,「孝養父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業」,它一開頭孝親尊師。孝親尊師我們落實在《弟子規》,你展開《弟子規》,是不是講的孝親尊師慈心不殺這是因果教育,落實在《太上感應篇》。後面一句修十善業。儒釋道三個根就在這一句經文裡,十六個字,有這個根才能夠學佛,所以它第二條再「受持三皈,具足眾戒,不犯威儀」。你沒有第一條,你就學佛,你學佛不紮實,不會有成就,你頭一條沒有。像蓋三層樓一樣,你底下一層沒有,你怎麼蓋第二層有了,他才入佛門。佛經裡面一開頭就是「善男子善女人」,它有條件的,那個善字就至少是具足第一條,「孝養父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業」,這才叫善男子善女人。第二條是小乘,第三條是大乘,符合佛的標準,先學小乘,再學大乘。中國過去確實如此,無論在家出家,學佛,前三年一定是學戒律,出家是五年,五年學戒,學規矩。最後一條,「發菩提心」,這大乘了,發菩提心就是大乘,「深信因果,讀誦大乘,勸進行者」,勸進行者是幫助別人,就是經上佛常講的「讀誦受持,為人演說」,讀誦受持是自利,為人演說是利他,這講得這麼清楚、這麼明白。這個不僅是淨宗,整個佛法修學最高指導原則,三條十一句,我們決定不能夠輕視。

amtb2010888 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

一定要補習儒釋道的三個根
 >>>我們在兒童的時代很不幸,不幸當中也算幸運,我們生長在農村,農村在那個時代,民國二十年前,還有很濃厚的傳統的思想。我們在小時候還念過私塾,私塾裡面教的就是基礎教育,教倫理、道德、因果。我大概八歲之後,國家教育就改制,私塾就沒有了,變成短期學校,課本裡面小狗叫、小貓跳,教這個東西,這就麻煩大了。我們還沾到一點邊緣,根的邊緣,我弟弟就沒有,我弟弟小我六歲,他就完全沒有了,什麼都不懂。所以,我們傳統的基礎教育、紮根教育,至少丟掉四代。現在人不知道,他父母也不知道,他祖父母也不知道,可能到他曾祖父母,大概一百歲以上的人他知道。我們是幸虧生長在農村,要是生長在城市,那也就不知道了,城市變化得快,所以沾這麼一點邊。我們就明白了,這就是什麼躐等,幼稚園教育沒教得好,你就上了小學,就這種情形。所以學一輩子都學不好,沒有根!

amtb2010888 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

正門不好走經論太多只有走淨門
  >>>所以這四十一位法身大士,他們是住在平等法界裡頭,階級不能說它有,也不能說它沒有。怎麼說不能說它有因為他不起心、不動念,你怎麼能說他有階級。不能說它無,為什麼他習氣沒斷。習氣真的有厚薄不一樣,所以這四十一個階位是習氣厚薄來說的,不是真的,不是像十法界裡面,那真有這回事,這四十一個階級不是真的,是從習氣厚薄上說的,這個道理我們要懂。《華嚴經》上佛告訴我們,十信行滿,十信位修滿,就成了佛道,所以這四十一位是真佛不是假佛。《金剛經》所講的「諸佛如來」,江味農居士《講義》就說那個「諸佛」是講四十一位法身大士,不是講一般我們以為諸佛是很多很多佛,不是這個意思。是講的四十一位,那是諸佛,統統是佛,這個說法是真的不是假的。

amtb2010888 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

 不是老師偷懶要把學生帶出來
 大方廣佛華嚴經  (第二0四四卷)  2009/9/26  檔名:12-17-2044

amtb2010888 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

學唯有自己謙卑能尊重別人
 >>>四維,禮義廉恥;八德,忠孝仁愛信義和平。如果我們起心動念、言語造作都不離開這個原則,這個社會叫禮義之邦、和諧社會,它自自然然就形成了。你看我們老祖宗的東西不好嗎現在在台灣,幾個大都市裡我們都看有八德路、有忠孝路、有仁愛路。住在八德路裡面的人沒有八德,住在仁愛路裡的人不知道仁愛,那就錯了。可見得政府設立這些名稱,還不都是時時刻刻提醒市民的,希望我們認真去做,這個都市、這個社會決定是像中國古往今來大治之世。在現前這個社會,可以給全世界做最好的榜樣,不必多,我們只要路名統統實現,世界第一。哪個國家社區能像這樣美好!可是中國古代的教育,從小頭一個學什麼學謙卑,唯有自己謙卑,能尊重別人的人,才是家和、家興,國力才能夠發展。我們中國人常說「國泰民安」,千年盛世是從這個教育上紮根的。特別我在高雄走的時候,條條路都叫我感動。天天在那裡走,也都是走到麻木不仁,好像這些名詞與自己不相干,錯了,大錯!每個名詞跟我都相關,都是我的性德。你看政府在提醒,可惜我們沒覺悟,我們沒有把它當回事情看,錯在這個地方。這些也都是經上這句話,「入菩薩無量方便」,我們街道名稱都是菩薩無量方便,這是正的、是好的。跟香港不一樣,香港街道都是外國人名字,很多路都是香港歷任總督的名稱,這我們不必去學它。但是中國這些路的名字都是倫理道德,甚至於還有因果,都有,非常之好,這都是值得宣揚的。

amtb2010888 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

以前兒女不知道孝順父母
 >>>
中國大陸最近辦了幾次傳統文化的學習,企業家的論壇,這個光碟我們得到幾份,青島有兩份、唐山有一份、保定有一份。我看了之後非常驚訝,我說這是中國護國息災大法會。真的,他們覺悟了,他們醒過來了,他們又把老人找回來了。以前兒女不知道孝順父母,跟父母不住在一起,分開住,一年難得去看個一、二次。現在怎麼樣把老人找回來一起住,一家和睦,歡喜快樂,感到這是人生的幸福。能把老人找回來,不容易!這在全世界還沒有,中國帶頭,帶給社會安定,帶給世界和平,這是真的不是假的。上個世紀中,英國湯恩比就曾經說過,要解決二十一世紀的世界社會問題,只有中國孔孟學說跟大乘佛法。現在中國大陸漸漸覺悟,這是好事情!這是值得我們慶幸的大事。

amtb2010888 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

老實人中庸之道待人接物有分寸
 >>>其實儒家也是這樣,儒家這個次第跟佛法次第是相似的,真正落實,你看他從格物致知,從這下手。致知是什麼?是把自性裡中庸之道顯示出來,這叫致知。中庸之道是什麼儒家的大德講得好,我們印光大師在《文鈔》裡面講得很多,總不外乎「誠明」兩個字,誠是真誠、誠實,我們一般人講老實。老實人可貴,老實就是中庸之道,他待人接物有分寸,很平常的道。頭一個,不欺騙自己、不欺騙別人,這就是誠明,這是修行第一步,先學不欺人。具體落實像《弟子規》、像《感應篇》、像《十善業道》,那都是中庸誠明之道。這些東西在古時候都是紮根教育的基礎,所以古人比現在人厚道。現在人為什麼比不上古人古人從小有家教,社會也重視,現在人相信科學,不能叫相信,應該叫迷信才對,相信不對,叫迷信科學,忽略了祖宗的教誨,忽略了佛菩薩的教誨,認為什麼科學日新月異,那古老的東西能趕得上現在的科學技術那還有用這是現在一般人的價值觀,錯了。所以小孩從小就讓他學科學技術,學這些一般才藝,倫理道德完全不懂,小孩稍稍長大就叛逆。

amtb2010888 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

這個杯子乾乾淨淨的空杯
 >>>第三個是「修行住」。你看看,我們想修善,修善之前一定要斷惡,你的心不乾淨,你的心不平等,你的善就修不好。拖泥帶水,不乾不淨,你說多麻煩。所以,修善之前先要斷惡。過去李老師教我們,常常比喻,譬如我們向人家要一杯醍醐,醍醐是印度話,天人的飲料,叫甘露,天人最好的飲料,印度古時候最好的飲料叫醍醐。我們拿一個杯子去,這個杯子要乾乾淨淨的,空杯,人家才能夠把醍醐倒給你。如果你這個杯子裡還有半杯骯髒的東西,醍醐放下去之後也就變成染污了。這個意思就是說,必須把自己的心地洗得乾乾淨淨,佛法才能夠灌進去。我們今天學佛學了幾十年,佛法為什麼不能灌進去或者是你念得很多、記得很多,可是你煩惱習氣還很重,什麼原因你的心地不清淨、不平等,你修行的順序搞錯了。你看看佛教給我們先發心,然後斷惡,治地是斷惡,再修行,這是修善,不能躐等的,這個次第很重要。而發心,我們說老實話,心發不起來,只是照經本念念而已,你哪裡曾經真正發過這個心!發心在佛教裡面最具代表性的就是四弘誓願,四弘誓願頭一句「眾生無邊誓願度」,四弘誓願你這一生念了多少遍不止一千遍,肯定不止。有沒有做到一次都沒做到。你看到眾生有苦難,你願意度他嗎要怎麼樣我喜歡這個人我才度他,我討厭這個人我才不度他。那你這一願發的是假的不是真的,發過一千遍、一萬遍全是假的,沒有一句是真的。你能怪佛法不靈佛法靈得很,為什麼你不靈你沒有用真心,真心是清淨心、平等心、覺而不迷的心,你沒用上,問題在這裡,所以你的修行不能成就。

amtb2010888 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()