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拯救社會問題教育的根-救渡法身慧命
大方廣佛華嚴經 （第一七八二卷） 2007/7/8 香港佛陀教育協會 檔名：12-17-1782
請看「賢首品」，無方大用第八段，「明毛光照益三昧門」。＊請上網看全文＊
用法相宗四分的說法，實相般若就是四分裡面的證自證分，這是實相般若。自證分是法性，法性的本體，證自證分是法性本體裡面本來具足的般若智慧，見分是精神，相分是物質，精神的世界、物質的世界都是從自性裡面變出來的。你怎麼能對它通達明瞭？因為有證自證分，就是自性覺。所以它這裡說得好，「本來為眾生所具」，這些話說得好，實相般若哪個沒有？各個都有，就是自性覺。所以你要肯定，肯定自性覺，肯定自性善。換句話說，我們就可以這樣說法，佛菩薩是教出來，聖賢人是教出來，好人是教出來的，再跟你講壞人也是教出來的，看你怎麼教法。你以善法教他他就變成善人，你以覺方法教他，佛法是覺，他就都覺悟了，你要用惡法教他，都變成惡人，你要用迷的法教他，他就變成迷惑了。那我們看看現前這個世界，誰在教？二十四小時不間斷的在教，電視、網路。你看青少年多少人迷在這裡面。現在叫網吧，它教什麼？它所教的不善，它所教的迷惑。所以常常接受這種教育就出了麻煩，麻煩嚴重的就是青少年的自殺，這個問題很嚴重！
世間人還沒有到覺悟的時候；換句話說，世間人有相當程度的迷惑。如果這個青少年玩網吧這樁事情，一天要自殺個幾千、幾萬人，社會大家就慌了，那個警覺性就提高。現在每天死幾百人，還不在乎，好像這個還沒有，到每天死幾萬人，你看那個時候怎麼辦？這個世界走向毀滅了，可不可能？很可能。你要不相信，你從數據上來看青少年的自殺，十年前跟現在比增長多少倍？跟二十年前、跟三十年前比，跟五十年前比，幾乎沒有聽到過青少年自殺。十年十年你看數據，很驚人、很可怕的異常現象！這個現象，原因在什麼地方？總得多去想想，違背倫常的事情，現在都不能說違背，為什麼？倫常沒有了。父母憂心忡忡，兒女不聽話，無法管教。老師，我遇到的老師很多，在我面前訴苦，學生不好教，學生不聽話。怎麼辦？你一個人盡心盡力去教他，以善法教他，大環境不好，大環境是個染缸，他怎麼能不受影響？不受影響要很深的定功，要很大的善根，這樣的年輕人到哪裡去找？
今天社會問題非常嚴重，有沒有東西能救？有，我們現在所提倡的《弟子規》。社會大家不重視，殊不知《弟子規》能救世間，能挽救劫難。可是有許多人疏忽了，沒有瞧得起，看看那薄薄的一本，一千零八十個字，這有什麼了不起？來問我，我這些年提倡這個東西到底有什麼意義？為什麼不提倡四書五經十三經，你提倡這個東西有什麼用處？道家，為什麼只講《感應篇》？為什麼不講《老子》、《莊子》？佛法，為什麼不講大乘經典，要講《十善業道》？我的答覆，今天在中國佛教有《藏經》，有《大藏經》，道教有《道藏》，現在儒，有些專家學者在編儒藏，這個分量我們這幾個房間都容納不下。如果把佛家的《大藏經》、《道藏》、儒藏，統統合起來，放在天平上去擺一擺，看看哪個重？這邊就放《弟子規》、《感應篇》、《十善業道》，就放這三個。那裡面放三個教的經典到天平上一放，我會肯定它的重量是平等的。為什麼？這三樣東西分量為什麼會那麼重？沒有這三樣東西，儒釋道都是假的。不要看一大堆，這是泡沫東西沒有分量的。這三樣東西落實了，儒釋道有這三樣東西，是根。你沒有這個認知你就不知道，你要有這個認知這是儒釋道的三個根，好像大樹一樣，它有根，它就有樹苗，它將來會長成大樹。
沒有根，你們要儒釋道沒有根，就好像把樹砍下來插在那個地方，沒有根是死的，幾天就死掉了。你不要根，你怎麼能解決問題？除掉根，你砍伐那個樹木是可以有點用處，死的，後面沒有了。所以你要知道根本可貴，根本是活的，根本能救世界，能拯救劫難。沒有這三樣東西，儒藏也好，道藏也好，佛藏也好，救不了世界。今天這些災難你對它束手無策，你就曉得這三樣東西多重要。所以我的答覆很簡單，弟子規是中國傳統文化，儒家學說的生活化，落實在生活當中，落實在處事待人接物就是的。四書落實在生活裡面就是弟子規，五經落實在生活上就是弟子規，十三經落實在生活上還是弟子規。你不能夠落實，你只有言說，你得不到絲毫的利益，為什麼？你是專家學者，你是一個大學問家，頭一個你家不和，你們在家父子不和、夫妻不和、兄弟不和，你還說什麼？沒有念過四書，沒有念過五經，沒有念過十三經，他去念《弟子規》，他們家庭夫妻和、父子和、兄弟和。你看看哪一樣好？哪個有受用？這不是很清楚、很明白嗎？
在佛法沒有十善業道，你把《華嚴經》從頭到尾背過來也沒用，小廟裡住兩個人天天吵架，沒有十善業，假的不是真的。所以我常常講，學佛跟佛學是兩碼事，儒學跟學儒也是兩碼事，不一樣！就儒來講，有人問你講的儒學什麼意思？學儒什麼意思？我就用儒家的講法，儒家講的方法這綱領，「博學，審問，慎思，明辨」，到這個地方為止你能夠做到博學、審問、慎思、明辨，沒有篤行，那就叫儒學；篤行，認真去做這叫學儒。《弟子規》是篤行。四書五經十三經是前面，博學、審問、慎思、明辨，你沒有篤行，你那個沒用處，我這樣講大家很容易懂。
大方廣佛華嚴經 （第一七八二卷） 2007/7/8 香港佛陀教育協會 檔名：12-17-1782
請看「賢首品」，無方大用第八段，「明毛光照益三昧門」。＊請上網看全文＊
用法相宗四分的說法，實相般若就是四分裡面的證自證分，這是實相般若。自證分是法性，法性的本體，證自證分是法性本體裡面本來具足的般若智慧，見分是精神，相分是物質，精神的世界、物質的世界都是從自性裡面變出來的。你怎麼能對它通達明瞭？因為有證自證分，就是自性覺。所以它這裡說得好，「本來為眾生所具」，這些話說得好，實相般若哪個沒有？各個都有，就是自性覺。所以你要肯定，肯定自性覺，肯定自性善。換句話說，我們就可以這樣說法，佛菩薩是教出來，聖賢人是教出來，好人是教出來的，再跟你講壞人也是教出來的，看你怎麼教法。你以善法教他他就變成善人，你以覺方法教他，佛法是覺，他就都覺悟了，你要用惡法教他，都變成惡人，你要用迷的法教他，他就變成迷惑了。那我們看看現前這個世界，誰在教？二十四小時不間斷的在教，電視、網路。你看青少年多少人迷在這裡面。現在叫網吧，它教什麼？它所教的不善，它所教的迷惑。所以常常接受這種教育就出了麻煩，麻煩嚴重的就是青少年的自殺，這個問題很嚴重！
世間人還沒有到覺悟的時候；換句話說，世間人有相當程度的迷惑。如果這個青少年玩網吧這樁事情，一天要自殺個幾千、幾萬人，社會大家就慌了，那個警覺性就提高。現在每天死幾百人，還不在乎，好像這個還沒有，到每天死幾萬人，你看那個時候怎麼辦？這個世界走向毀滅了，可不可能？很可能。你要不相信，你從數據上來看青少年的自殺，十年前跟現在比增長多少倍？跟二十年前、跟三十年前比，跟五十年前比，幾乎沒有聽到過青少年自殺。十年十年你看數據，很驚人、很可怕的異常現象！這個現象，原因在什麼地方？總得多去想想，違背倫常的事情，現在都不能說違背，為什麼？倫常沒有了。父母憂心忡忡，兒女不聽話，無法管教。老師，我遇到的老師很多，在我面前訴苦，學生不好教，學生不聽話。怎麼辦？你一個人盡心盡力去教他，以善法教他，大環境不好，大環境是個染缸，他怎麼能不受影響？不受影響要很深的定功，要很大的善根，這樣的年輕人到哪裡去找？
今天社會問題非常嚴重，有沒有東西能救？有，我們現在所提倡的《弟子規》。社會大家不重視，殊不知《弟子規》能救世間，能挽救劫難。可是有許多人疏忽了，沒有瞧得起，看看那薄薄的一本，一千零八十個字，這有什麼了不起？來問我，我這些年提倡這個東西到底有什麼意義？為什麼不提倡四書五經十三經，你提倡這個東西有什麼用處？道家，為什麼只講《感應篇》？為什麼不講《老子》、《莊子》？佛法，為什麼不講大乘經典，要講《十善業道》？我的答覆，今天在中國佛教有《藏經》，有《大藏經》，道教有《道藏》，現在儒，有些專家學者在編儒藏，這個分量我們這幾個房間都容納不下。如果把佛家的《大藏經》、《道藏》、儒藏，統統合起來，放在天平上去擺一擺，看看哪個重？這邊就放《弟子規》、《感應篇》、《十善業道》，就放這三個。那裡面放三個教的經典到天平上一放，我會肯定它的重量是平等的。為什麼？這三樣東西分量為什麼會那麼重？沒有這三樣東西，儒釋道都是假的。不要看一大堆，這是泡沫東西沒有分量的。這三樣東西落實了，儒釋道有這三樣東西，是根。你沒有這個認知你就不知道，你要有這個認知這是儒釋道的三個根，好像大樹一樣，它有根，它就有樹苗，它將來會長成大樹。
沒有根，你們要儒釋道沒有根，就好像把樹砍下來插在那個地方，沒有根是死的，幾天就死掉了。你不要根，你怎麼能解決問題？除掉根，你砍伐那個樹木是可以有點用處，死的，後面沒有了。所以你要知道根本可貴，根本是活的，根本能救世界，能拯救劫難。沒有這三樣東西，儒藏也好，道藏也好，佛藏也好，救不了世界。今天這些災難你對它束手無策，你就曉得這三樣東西多重要。所以我的答覆很簡單，弟子規是中國傳統文化，儒家學說的生活化，落實在生活當中，落實在處事待人接物就是的。四書落實在生活裡面就是弟子規，五經落實在生活上就是弟子規，十三經落實在生活上還是弟子規。你不能夠落實，你只有言說，你得不到絲毫的利益，為什麼？你是專家學者，你是一個大學問家，頭一個你家不和，你們在家父子不和、夫妻不和、兄弟不和，你還說什麼？沒有念過四書，沒有念過五經，沒有念過十三經，他去念《弟子規》，他們家庭夫妻和、父子和、兄弟和。你看看哪一樣好？哪個有受用？這不是很清楚、很明白嗎？
在佛法沒有十善業道，你把《華嚴經》從頭到尾背過來也沒用，小廟裡住兩個人天天吵架，沒有十善業，假的不是真的。所以我常常講，學佛跟佛學是兩碼事，儒學跟學儒也是兩碼事，不一樣！就儒來講，有人問你講的儒學什麼意思？學儒什麼意思？我就用儒家的講法，儒家講的方法這綱領，「博學，審問，慎思，明辨」，到這個地方為止你能夠做到博學、審問、慎思、明辨，沒有篤行，那就叫儒學；篤行，認真去做這叫學儒。《弟子規》是篤行。四書五經十三經是前面，博學、審問、慎思、明辨，你沒有篤行，你那個沒用處，我這樣講大家很容易懂。
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