dof0003千江有水千江月
中峰禪師說「我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心」，我跟阿彌陀佛不二；「此方即是淨土，淨土即此方」，淨穢不二。然後你才曉得自他不二，凡聖不二，你的智慧現前，只要到不二，智慧就現前。佛經裡還有八個字講得妙絕了，「迷唯一念，悟止一心」，一心就是不二，不二就悟了，迷就變成二，二就迷了，不二就覺悟。你能夠在一切人事環境，一切物質環境裡面，都能夠跟不二相應，你得大自在。雖是凡夫，佛菩薩也肯定你，你成佛了，為什麼？你過的生活是佛菩薩的生活，跟他沒有兩樣。佛菩薩就是住在不二裡頭，決定沒有妄想分別執著，全心全力幫助苦難眾生，那你是個什麼人？佛經上講，人到世間來是人生酬業的，你不是這個人，你是佛菩薩再來，你是救苦救難的，你不是業力來的。業力來的才有妄想分別執著，願力來的沒有；業力來的才有疑有慮，有顧慮、有疑惑，願力來的沒有。為什麼？毀譽不二，苦樂不二，憂喜不二，是真入了不二法門。我們要懂得這個道理，在日常生活當中能如是學習，我們就得利益。
現在我們再看下面一段，第二段「日月現影喻」，有兩首偈，這兩首偈是比喻「菩薩普應群機德」，這就是像觀世音菩薩千處祈求千處應。我們把偈子念一念：
【譬如日月遊虛空。影像普遍於十方。泉池陂澤器中水。眾寶河海靡不現。】
這首是比喻，下一首是法合，講菩薩。
【菩薩色像亦復然。十方普現不思議。此皆三昧自在法。唯有如來能證了。】
比喻好懂，譬如太陽、月亮這在空中，可是太陽、月亮的影子『普遍於十方』，到處都能見到。你看他舉的幾個例子，『泉』，泉是小水，泉水，裡面有月亮的影子，有太陽的影子。『池』是池塘，『陂』是大的池塘。『澤器中水』，就是像盆子裝的水，一盆水或者是一碗水，這器裡面所裝的，都有太陽月亮的影子。下面講『眾寶河海』，河海稱為眾寶，河與海裡面真的都有寶，它統統都現。哪裡有水哪裡就現，古人所謂「千江有水千江月」，就這個意思。特別明顯的是夜晚，什麼地方有水，月亮就在裡面現，現影，照見！舉這個比喻，來比況菩薩，菩薩對眾生也就是這樣的，眾生有感，菩薩就有應。我們怎麼學？眾生有需要，我們盡心盡力去幫助，沒有疑慮，然後你才曉得功德不可思議。
『菩薩色像』，色像就是現身，也是這樣的，『十方普現不思議』，哪個地方有感，哪裡就有應。我們的學習就是全心全力幫助人，沒有疑惑，沒有顧慮。縱然是人家欺騙，我們也歡喜，欺騙也是來考驗你的功夫，【考驗你的定力、智慧。如果你真的觀空，你契入不二法門，念頭都不生，那個時候你要是財布施，愈施愈多】，騙也不要緊。他這裡騙去我一百萬，那裡兩百萬來了，騙就給他騙，愈騙我愈多。他怎麼樣？他愈來愈少，我是愈來愈多，你要相信這個道理。你可不能怕人，【你要一怕你什麼事都不敢做，而且你永遠不能進步，你的分別執著就愈來愈深，這對你的損害太大，你不能提升靈性】。
＃我們相信祖宗告訴我們的，「人之初，性本善」，永遠相信人性本善。你那個不善，會騙人、會訛詐，那是你的習性，不是你的本性。所以諸佛菩薩對待人是對人的本性，不對人的習性；對他的本性，幫助他回歸到本性，這是菩薩度眾生，這從理上講。如果從事上講，你要真正通達，你也不會疑惑，你也沒有顧慮。事上是什麼？事上因果通三世。明白這個道理，真正明白的人不會騙人，為什麼？騙不了人。我今天欺騙了他，來世要還他，還是暫時借用，來世還他還要加上利息，那又何苦？人生在這一世，「一飲一啄，莫非前定」。佛經上講的因果講得多，也講得很透徹，我們現在把這些業因果報簡單節錄成一本書，《諸經佛說地獄集要》。知道這些不敢做壞事，學了倫理道德、學了佛菩薩教誨不會做壞事，再你要是明瞭因果這個事情不敢做壞事，連個壞念頭都不會起。為什麼？起個念頭也有果報，不能說起念頭就沒有果報，這個道理不能不懂。所以佛法常講的「萬法皆空，因果不空」，這是事實真相，諸法實相，現在人講這是真理。
菩薩現身，我們一般講什麼？乘願再來，因為他不是業力，他是願力。沒有見性的菩薩，願力的意思很明顯，沒有見性，因為他有大願、他有愛心。他的力量從哪裡來的？力量都是從大慈悲心來的，他有慈悲心，他有智慧，智慧使他的慈悲能做得很圓滿。有慈悲心，沒有智慧，有的時候慈悲心還有障礙，障礙總的來說，不外乎疑慮，它終於障礙到。如果真的沒有，我們平常講轉業力為願力，那就太明顯了，這個一轉就轉凡成聖！我們在這個世間來的時候是迷惑顛倒，是業力來的。這一轉，轉就成聖了，不受業力支配，你是願力來的，你怎麼會不自在，你怎麼會不圓滿！
你在佛門裡面，就像古德所說的有求必應，感應道交，有求必應。你不為自己，求長壽是為什麼？求健康長壽為什麼？是為眾生服務，為眾生服務需要有個好的身體。不為自己，不是為健康享受，我要過個幸福美滿的晚年，不是！是為工作上的需要，他不是為自己；求財富，不為自己享受，【是為幫助許多苦難眾生；求聰明智慧，也是要以聰明智慧才能夠教化眾生，沒有一樣不是為眾生的】。這是講什麼？妄想分別執著沒有斷的。在佛法裡面，《華嚴經》裡面叫什麼？叫大心凡夫。《華嚴經》的當機，十種當機裡頭，末後的一種就是這種人，大心凡夫，他能夠聽《華嚴》，他能夠接受。所以，《華嚴》是對法身菩薩講的，都是對大徹大悟的人講的。凡夫行不行？凡夫心量大的人也行，他也得受用。心量小的，真的是不得受用，所以叫耳邊風，聽了之後就忘掉了。也有個好處，阿賴耶識裡種了《華嚴》的種子，這也是非常希有，這一生不得受用，還是隨著業力受報，也就是說不能了生死，不能出輪迴。【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】*** 【扭轉乾坤】***
留言列表
