dol0028『若人聞已能忍可』
***承接取段上下文*** 第二個「奇」，『此法希有甚奇特』。奇是什麼？清涼大師講「謂初能具後」，這個奇怪，奇怪什麼？釋迦牟尼佛是二七日中十四天裡面提到一些事情，居然是他晚年的事情，好像他有預言，這很奇怪。所以說時間沒有了，這句話就是說時間沒有了。最初講的，講的裡面很多問題都是以後所說的。《華嚴》實在講就是佛一開頭把他所證的境界全說出來，沒人懂。然後講小乘，慢慢的誘惑，就像辦班教學一樣。那學生不是這個根器？好，辦小學，小學辦完再辦中學，中學再辦大學，大學再辦研究所。而這麼多層次都在《華嚴經》上講到。你看小乘，小乘裡面講到分量最重的就是倫理、道德、因果，大乘裡面，像華嚴宗判小始終頓圓，始教裡面這個分量還很重，但到終教裡面，哲學的分量就多了，哲學、科學佛都說出來了，到別教、圓教，哲學、科學就非常之多。《華嚴》它統統有，五個科目都有，非常之難得。
「特」是特別，「謂迥出諸乘」。這個諸乘就是三乘佛法，聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘，超出，跟他們完全不同。「此句讚也」，這句是對這部經的讚歎，「此法希有甚奇特」，這是稱讚。『若人聞已能忍可』，向下這三句都是勸，勸我們學。假如你有這個緣分，你遇到了，聽就是遇到，你聽到、遇到的時候你能夠忍可。忍可是什麼意思？清涼在這邊註解講「謂信因，信則心淨」。忍一般在大乘教裡面當作同意、承認、認可。這個忍字加個言字邊，認可，有這麼多意思在裡頭。你遇到這部經你承認，這裡面所說的你都能同意，你都不懷疑，你能夠相信，這叫認可。所以你能信，信就清淨，心淨了，信心清淨則生實相，實相是果。這個地方講的是因，你有這個信心，你有因了，到信心清淨的時候，智慧一生，果就出來了。智慧生的時候，《華嚴經》你全部證得，你才知道這真是自己。
這部經要是把它濃縮起來講，實在講就是惠能大師開悟講的二十個字，你們想想看，他這二十個字是「本自清淨，本不生滅，本自具足（具足萬法），本不動搖，能生萬法」，二十個字，這二十個字就是全部的《華嚴經》。佛開悟的時候講得詳細，全說完了，惠能大師開悟之後沒說，但是他說這二十個字，也說完了。他說四句，四句就是一偈，你看佛說多少偈？十個三千大千世界微塵偈，釋迦牟尼佛說的，惠能大師說一偈，一多不二，一即是多，多即是一，這是真正不可思議。我們看這個，這是兩尊佛的示現，示現的形象不一樣，你從這裡去觀察，你才能夠真正體會到。那你要真正懂得惠能大師開悟講的這四句話，那你就通達全部《華嚴經》。
我們再看下面這兩句，『能信』，這講三樁事情，『能受，能讚說』。忍可之後你能信，信就不疑，一點懷疑都沒有了，清淨心現前了。「能受」，受是什麼？受是依教奉行，這裡頭的義理明白了，把義理跟自己的性德相應，從解悟逐漸的證悟。《華嚴》如果我們真的隨著經文提升自己，那現在你是賢首菩薩，你現在念的是「賢首品」，你就是賢首菩薩。賢首菩薩是十信位的菩薩，到下面一品，下面一品就是初住，超越十法界，賢首是十法界最高的，十法界裡面的佛法界，再往上去是真佛，不是假的。現在這裡是相似即佛，很像佛，還不是真的，為什麼不是真的？無明沒斷，分別執著完全沒有了，連習氣都沒有了，可是無明沒斷。無明一斷，無明就是起心動念，於一切諸法不起心、不動念，十法界就沒有了，他就是初住了。初住以上，實在講真的是平等，雖有階級，清涼大師說得很好，那個階級從哪來的？根本無明習氣不同，習氣沒斷完，有厚薄之差，所以才說四十一個階級，是這麼回事情；除這個之外沒有兩樣。就是智慧德能相好完全相同，這個要知道，所以那叫一真法界，四十一位菩薩住一真法界。所以能受，你能接受，受的裡面包括修行，真正是依教修行。「能讚說」，讚說就是講演，你自己能修，而且你能夠教別人，這就是自行化他。末後這兩個字「讚說」是化他，教人。
『如是所作甚為難』。讚說，清涼也有註解，讚是什麼？「乃通言通筆」，你用言語可以讚，你用文字也可以讚，為《華嚴經》寫註解，那就是文字。「說唯約言」，讚後頭有說，說只是言語，讚的時候有文字。「如是所作」，就是指前面能信、能受、能讚、能說，多難！「總說皆難」，這叫難行能行。我們真的是下根凡夫，這是確實的，但是要是好好學《華嚴》，能夠把自己從下根提升到中根，由中根提升到上根，這有什麼好處？念佛往生的時候品位就上升。本來我們是凡聖同居土往生的，可以能夠提升到方便土，甚至於可以提升到實報莊嚴土，這是真的，不是假的。所以《華嚴》對我們念佛往生品位是有效的往上提升。
這八首偈頌裡頭，信受難得這是總講，後面有別說。別說有七首偈頌。我們看別說的第一首，這是八首裡的第二首：
【 世間一切諸凡夫。信是法者甚難得。若有勤修清淨福。以昔因力乃能信。】
這首偈裡頭，清涼大師有註解，我們看《疏》，「後別明中三」，這個前後是前面第一首偈是總顯，後面七首就是別明，別明當中有三段，分三個小段。「初二偈半」，這是第一個小段，「明難信」，接著後面有半偈，「況出餘行」，這在比喻何況超出其他的行門，末後有四首偈是比較，「舉事校量」，就是校量功德。我們看第一首說難信，「明人天之器，信為甚難」。我們剛剛念的這首偈，『世間一切諸凡夫』，這講六道凡夫，能信華嚴那太難了。所以今天在南洋，小乘教裡面說《華嚴》非佛說，我們看這首偈就明白了。這個經是誰信的？法身菩薩相信的，連四聖法界都困難，何況我們！何況是六道凡夫！所以真的是難得。
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