不要想著這個事情非我做不可
第二個是邊見，邊見我們用現在話講，諸位好懂，對立。邊見沒有了，對立沒有了，別人跟我對立，我不跟他對立，這是初信位的菩薩。沒有對立就沒有矛盾，沒有矛盾就沒有衝突，沒有衝突就沒有競爭、鬥爭，這都沒有。所以他能跟一切眾生和睦相處、平等對待，於世出世間法沒有一絲毫貪戀。在這個世間，【 經上常常教我們，隨緣不攀緣，不要想著這個事情非我做不可，眾生業力感召，佛菩薩念念在照顧，這在《華嚴經》上太清楚、太明白了，眾生造極重的罪業，佛菩薩也不捨他。佛菩薩對眾生一切照顧是法爾如是 】，這裡頭沒有感情的，剛才講過，絕對沒有起心動念，起心動念尚不可得，哪來的分別執著！所以我們對佛菩薩是永遠不能理解，都把佛菩薩當作人看待，「他也有分別、他也有執著」，就全錯了。
德超方便，唯有超方便才能真正用方便，凡夫不能超方便，那就是什麼？他起心動念，他有分別執著。佛菩薩用一切方便法，你看現身、說法、教化眾生，看起來是好像有分別執著，其實他真沒有，這叫德超。佛菩薩功德圓滿，還有什麼持戒？還有什麼修定？自性本定。你拿惠能大師的五句話，你仔細去想，「自性，本自清淨」，《 還有什麼戒律！戒律的目的無非是修清淨心 》。「本無動搖」，不動搖就是定，自性本定，還修什麼定！「本自具足」是智慧，戒定慧，不就具足了嗎？「本不生滅」，那是法身；「能生萬法」，統統具足了，圓圓滿滿的，那是自性體、相、作用，能生萬法是作用，平等平等，一切眾生沒有兩樣。所以真正學佛，能尊重一切眾生，平等的，我沒有比他高一點，他沒有比我少一點。真正契入之後，知道什麼？遍法界虛空界是一個自性；換句話說，一個自己。說愛人如己還是對立，人跟我還是對立，父母愛兒女還是對立。佛菩薩沒有對立，眾生就是自己，是自己自性變現的，自己這個身也是自性變現的，所以它平等的。
我們曉得了，這個方便就是八萬四千法門，前面講過，自性裡面具足八萬四千法門，應化在十法界裡也具足八萬四千法門，那就是性德的方便起用。起用的時候，沒有起心動念、沒有分別執著，超了，德超。因為權教菩薩跟阿羅漢他們沒有超越，阿羅漢有起心動念、有分別；權教菩薩有起心動念，沒有分別執著，所以他不能叫超，他還會起心動念。法身菩薩起心動念沒有了，超越了，超是這麼個意思，迥出群峰就是超越十法界。「為顯十住功德妙高」，這表法的，所以用升須彌山頂來表示。須彌山頂就是十法界裡面的佛，賢首菩薩這個地位，再往上升。
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