自性開發智慧圓滿教育【自性裡面無量智慧無量德能】

doe0032 無量劫來感情太深了，捨不得放下
 第三，「緣起相由故。緣起之法，不得單獨保體，必為相由而僅成體者，故隨而有可和融之理」。凡是緣起之法，實在講哪一法不是緣起？最初一念不覺，那個一念就是緣起，最初的緣起。佛法裡面稱為無始無明，無始，沒有開始，就是當下一念，沒有開始，這講最初的緣起。這一念怎麼？一念十法界頓現，一念頓現十法界依正莊嚴。如果一覺悟了，覺悟是一念頓息，就是把妄想分別執著一下放下，那個一念就斷掉了。一念斷掉是什麼？一念斷掉是自性現前。那個境界就是惠能大師所說的「本自清淨」，你證得了，「本不生滅，本自具足，本無動搖，能生萬法」，只要你把妄想分別執著放下，就是！一念頓證。迷悟都在一念，一念起，迷了；一念放下，悟了，都在一念。知道是一切法因緣所生，《中觀論》裡面講得好，「因緣所生法，我說即是空」。

doi0012 這星球都是唯心所現、唯識所變 
 第二個，「法無定性故。諸法為如來藏心之緣起法，原無一定之自性，故有彼此和融之理」。十法界依正莊嚴是唯心所現的，這就是如來藏心緣起所現的。所現這一切法，法沒有定性，一切法沒有自性，這個性是講性質。什麼是它自性？這個自性就是，緣起就是自性。譬如我們講一本書，書有沒有自性？我們讀的這個經本，這本書，書是從哪裡來的？書是這麼多張的紙把它訂在一起，這叫做書；如果一張一張拆開了，那就叫紙，就不叫書。書沒有自性，自性叫自體，它沒有自性。這一張一張紙有沒有自性？紙也沒有自性。這個我們知道，紙從哪裡來的？這一張紙，是許許多多纖維我們把它壓縮成這麼一張，我們叫它做紙。這纖維有沒有自性？那你再一分析就變成分子，分子再一分析就變成原子，原子再一分析變成電子、粒子。所以你分到最後，所有這一切物質都沒自性，沒有一定的自性。到最後不能分了，現在稱之為基本粒子，在佛法裡面稱之為極微之微，這是微塵，極微之微，再不能分了。為什麼？再分就沒有了。

回過頭來想想自己
 那你要懂得，要從這個地方建立信心，古人講的話一點都不錯，我們遇到障礙不能怪人家，你怪別人，你自己這個路永遠走不通。應該怎麼樣？反求諸己。行有不得，行不通的時候，回過頭來反省。問題不在外面，如果說問題都在外面，你永遠走不通。走不通的時候，問題都在自己，認真反省改過就通了，暢通無阻。所以最重要的一點，就是不能有與人對立的念頭，這個很糟糕。那個某個人對我不好，看到我就像冤家債主，就討厭，就不喜歡，有沒有這個事情？有。為什麼會有？前世的緣，不善的緣。遇到之後怎麼樣？不逃避，這是好機會，要把它化解，他愈是嫌棄我，我愈是尊敬他；他毀謗我、侮辱我、羞辱我，我能夠忍受。我遵守佛菩薩的教誨，他有不善，我絕不批評；他有一點點小善，我讚揚他。時間久了，就被你和融了。這個人嫌棄我，我更嫌棄他，那好了，那就鬧對立了。這個對立不能學道，不但成不了佛，羅漢都成不了。哪個阿羅漢兩個對立？沒有；菩薩不和？找不到。所以一切法從心想生，不在外，在內。我們學佛就學這個，決定不跟任何人對立。這個我們講了多少年，他跟我對立，我永遠不跟他對立。對一切人如是，對一切事亦如是，對天地萬物亦如是。為什麼？唯心所現故。

一切眾生有沒有生死
 十法界依正莊嚴，彼此真的有和融的道理。這個和融的道理，就是前面講的一切法為自唯一如來藏心緣起之差別法。為什麼有這麼多差別？因為緣起不同，所以現相就不一樣。緣起有先後，緣起有次第，緣起有差別。我們再說得通俗一點，大家好懂，怎麼說緣起有差別？就是我們念頭有差別、想法有差別、看法有差別，這你就懂了。譬如講十法界的緣起，我們心平等，心怎麼平等？心裡沒有分別、沒有執著，這是什麼境界現前？佛境界現前，一真法界現前。這個境界就是佛經上講的實報莊嚴土，不是釋迦牟尼佛、也不是阿彌陀佛、也不是毘盧遮那佛的，是你自己的。再跟你說，釋迦、彌陀、毘盧遮那都是你唯一如來藏心緣起之差別法。你念彌陀，阿彌陀佛的實報莊嚴土現前。阿彌陀佛是自性彌陀，極樂世界的實報莊嚴土是唯心淨土，你曉不曉得這個道理？極樂世界是你自性變現的，不從外頭來的。現在我們是墮落在凡夫，我們的實報莊嚴土有沒有？有，沒現出來，就這麼個道理，不是沒有。什麼時候現出來？緣成熟就現出來。什麼緣？你離分別執著，沒有離妄想。離分別執著，沒有分別心、沒有執著心，這一句阿彌陀佛那是緣，西方極樂世界的實報莊嚴土現前。

dof0043 看這個宇宙千變萬化
 佛在大乘教裡面跟我們講緣是什麼？緣是心動，就是不覺。一念不覺是第一個緣，這一念不覺就有現相發生。發生什麼？首先發生的是「能見相」，能見，我們今天講的精神。佛法裡面講心法，這個心法就是阿賴耶。能見相，見分。只要有能見相，那個境界相就現前，境界相是物質，那個物質就是能大師講的能生萬法。決定是先有能見，後有所見。能見跟所見都是依法性，法性是體。能見不是真的，所見怎麼會是真的？你把這個道理要是參透，真的搞通了，你的心定了。你看到這個千變萬化，看這個宇宙千變萬化，看到現在的人事千變萬化，看到社會現象千變萬化，你不會動心。你在境界裡頭怎麼樣？如如不動，就像玩萬花筒。真的，看宇宙、看人生、看社會、看六道、看十法界就是萬花筒，你知道這些現相「當體即空，了不可得」，你怎麼會起心動念？你怎麼會去分別？你怎麼會執著？不起心、不動念、不執著，這個人就叫佛陀。所以佛說你本來是佛，一切眾生本來是佛，你為什麼不知道事實真相？不知道事實真相是迷，就是不覺。

dog0046 為什麼沒有辦法幫助你
 大方廣佛華嚴經　　（第一八九0卷）　　2008/1/11　　香港佛陀教育協會　　檔名：12-17-1890 ★請上網看全文★

dof0042 凡所有相皆是虛妄
下面法慧菩薩有一首偈子說得很好，「法慧偈云，佛子汝應觀，如來自在力，一切閻浮提，皆言佛在中」。怎麼說一切閻浮提？這地球不止一個，真的不是一個。你看佛在前面「華藏世界品」、「世界成就品」，跟我們講宇宙的狀況、宇宙的形成。佛給我們說，一個單位世界，小世界，有一個須彌山，這是須彌山頂，一個須彌山，須彌山的四周有很多大洲、小洲。這個洲就是我們今天講的星球，這是一個小的星系。在過去很多法師，我也不例外，都以為這個單位世界是太陽系。黃念祖老居士跟我談這個事情的時候，想一想他講的是有道理。他說經上明明講的，太陽是圍繞著須彌山轉的，太陽在須彌山的當中，那怎麼會是太陽系？這個話點醒了我。就是他給我們說出，他說這個單位世界是我們現在講的銀河系，我們在天空當中看到這個星雲，那才是一個單位世界，講得很有道理。須彌山是什麼？須彌山就是現在天文學家所講的黑洞，銀河系的當中，中心、軸心，是黑洞，並不是一個什麼高山。佛在三千年前出現在印度，印度許多的宗教學術家他們對宇宙的看法，我們今天講宇宙觀、人生觀，很多的說法佛是隨順大眾，因為這個東西並不妨礙，也不是很重要的。很重要的是什麼？很重要的是叫你放下，你放下之後，那個真相你完全看到了。你要不肯放下，你怎麼說都沒有關係，為什麼？凡所有相皆是虛妄，真的都不是真的。大千世界也不是真的，銀河系也不是真的，都是一個幻相，你怎麼說都無所謂，這不重要。這個原理原則我們不能不知道。

doc0008隨順大自然叫德
下面法慧菩薩有一首偈子說得很好，「法慧偈云，佛子汝應觀，如來自在力，一切閻浮提，皆言佛在中」。怎麼說一切閻浮提？這地球不止一個，真的不是一個。你看佛在前面「華藏世界品」、「世界成就品」，跟我們講宇宙的狀況、宇宙的形成。佛給我們說，一個單位世界，小世界，有一個須彌山，這是須彌山頂，一個須彌山，須彌山的四周有很多大洲、小洲。這個洲就是我們今天講的星球，這是一個小的星系。在過去很多法師，我也不例外，都以為這個單位世界是太陽系。黃念祖老居士跟我談這個事情的時候，想一想他講的是有道理。他說經上明明講的，太陽是圍繞著須彌山轉的，太陽在須彌山的當中，那怎麼會是太陽系？這個話點醒了我。就是他給我們說出，他說這個單位世界是我們現在講的銀河系，我們在天空當中看到這個星雲，那才是一個單位世界，講得很有道理。須彌山是什麼？須彌山就是現在天文學家所講的黑洞，銀河系的當中，中心、軸心，是黑洞，並不是一個什麼高山。佛在三千年前出現在印度，印度許多的宗教學術家他們對宇宙的看法，我們今天講宇宙觀、人生觀，很多的說法佛是隨順大眾，因為這個東西並不妨礙，也不是很重要的。很重要的是什麼？很重要的是叫你放下，你放下之後，那個真相你完全看到了。你要不肯放下，你怎麼說都沒有關係，為什麼？凡所有相皆是虛妄，真的都不是真的。大千世界也不是真的，銀河系也不是真的，都是一個幻相，你怎麼說都無所謂，這不重要。這個原理原則我們不能不知道。

 平常講的無所不知
 佛得菩提就開悟，我們現在一般人講開悟了，他證得自性覺，覺悟了。為什麼會覺悟？現在我們很清楚、很明白，他把妄想分別執著一起放下，放下就覺了。不放是迷，放下就覺了。這個時候六祖惠能大師是放下了，所以他覺了、他開悟了，這一悟就智無不周。智是自性本有的般若智慧，周是周圓，就是圓滿的意思，智慧圓滿就是我們平常講的無所不知。智慧不要去求，是你自性裡頭本有的，整個宇宙之間一切事理、性相、因果，你沒有一樁不知道。只要你肯把妄想執著放下，你就是佛。你沒有放下，我們可以說你是個糊塗佛，不能說你不是佛；因為你現在迷而不覺、邪而不正、染而不淨，你現在是迷邪染的佛，而不是覺正淨。不能不承認你是佛，你本來是佛。

doe0031 然以自在即體之應
 佛得菩提就開悟，我們現在一般人講開悟了，他證得自性覺，覺悟了。為什麼會覺悟？現在我們很清楚、很明白，他把妄想分別執著一起放下，放下就覺了。不放是迷，放下就覺了。這個時候六祖惠能大師是放下了，所以他覺了、他開悟了，這一悟就智無不周。智是自性本有的般若智慧，周是周圓，就是圓滿的意思，智慧圓滿就是我們平常講的無所不知。智慧不要去求，是你自性裡頭本有的，整個宇宙之間一切事理、性相、因果，你沒有一樁不知道。只要你肯把妄想執著放下，你就是佛。你沒有放下，我們可以說你是個糊塗佛，不能說你不是佛；因為你現在迷而不覺、邪而不正、染而不淨，你現在是迷邪染的佛，而不是覺正淨。不能不承認你是佛，你本來是佛。