自己無論是在順境或者是逆境
>>>「契佛所知見」，你能契佛所知見，你就得「諸佛加持力」，諸佛加持力一共有七個，講了七種。第一，「同名號加持，令不疑故」。堅定信心，我們修學的人心裡有感，佛真的應，來給我們做證明。所以佛法是講證據的，這個精神是科學精神，你拿證據來，你證明。不是一個人證的，每個人入了境界之後都給你做證明，沒錯。契入境界，大家都清楚、都明白了。第二是「言讚加持，令入位者心安隱故」，這個很重要。言語讚歎也是為你證明，你聽了之後心安，理得心安。道理沒有證得，你心怎麼會安？明白道理之後，心就安了。我們今天學佛，法慧菩薩有住，住在菩提心上，菩提心是一切諸佛、法身菩薩之所住，就是真誠、清淨、平等、正覺、慈悲。我們今天學佛，我們也要安住在菩提心上。真的，我們不是真正能安住，我們常常把這些名字念熟放在心上。能起作用非常好，不起作用也沒有關係，阿賴耶識裡面這個種子天天把它加強，天天念幾遍就是加強。有一定的強度，它自然起作用，也就是說，在生活上、工作上、待人接物再不會用虛偽心，用真誠心。自己無論是在順境或者是逆境、善緣惡緣，你能保持自己的清淨平等，不受外面境界的干擾，你就起作用；對待任何一個人不要分別，平等慈悲。從態度上做起，中國儒家很重視，佛法也重視。你看普賢菩薩十大願王，第一個「禮敬諸佛」，我們有沒有做到？諸佛，所有一切眾生都是諸佛，你要記住這個。《華嚴經》上說的，一切眾生皆有佛性，既有佛性，他將來一定作佛，只是時間早晚，他肯定作佛。說得這麼堅定，一點懷疑都沒有。所以我們對於一切眾生，都要把他當作佛看待，這是真的不是假的。我們看他還是凡夫，那是我們有分別心，這分別心對他沒有妨礙，對我自己有妨礙，障礙我開悟、障礙我證果。所以，要把自己的障礙化解。障礙不在外頭，決定在自己，真正行菩薩道的人，外頭哪有障礙？這是你不能不知道的。
>>>所以，心得安穩是很重要的一種修學。古人講的話有道理，心怎麼安的？道理明白了，理得心安、心安理得。這也說明對於經教的研究是有必要的，經教幫助我們明瞭。古時候的道場，每個道場都是佛教的學校，佛教是教育，佛陀教育，有許多法師在這裡教學，教不同的科目。你喜歡學習哪個法門、喜歡學習哪部經典，都有老師在教，你都能夠學到。而且寺院都是開放的，隨時可以進去，因為佛法裡面不招生，「只聞來學，未聞往教」。不招生是自己謙虛，我哪有資格教你？招生是說明我有資格教你，你來做我的學生。佛法不是這樣的，佛法非常謙虛，我不敢教你，可是我把我自己修學的心得提供給大家分享。你看用這種心態，我們大家都是平等的，所以謙虛、恭敬。確實，這個話說的是真的不是假的，自己沒有證果，「人非聖賢，孰能無過」，總有過失，我沒有過失才敢說教，誰敢說教？連佛都那麼客氣。佛是真正可以說教，菩薩還不敢，還謙虛。可是佛頭一個就是教我們敬，教我們謙虛，恭敬別人、關懷別人、愛護別人、幫助別人。幫助一定要知道幫助什麼？第一個幫助他破迷開悟，這是真幫助。他覺悟了，什麼都明白了，自然能斷惡修善；還不能斷惡修善，他沒明白，要幫助他。
>>>底下一句，「毘盧遮那師弟加持，彰本願故」。毘盧遮那是華嚴會上的法身佛，師是毘盧遮那佛，弟是弟子，毘盧遮那佛的弟子是法身菩薩，毘盧遮那實報莊嚴土裡面的住眾，是佛的弟子。佛、菩薩統統加持，你不求他也加持。可是加持一定是相對的，你有一分功德、一分修持，他加持一分，二分功德、二分修持，他加持二分。為什麼？自己沒有真修，加不上，自己一定要真幹。毘盧遮那也是這樣教導我們，教我們念佛求生淨土，這是諸佛如來的本願。所以善導大師說一句話說得真好，他說「諸佛所以興出世」，就是諸佛到這個世間來應化，「唯說彌陀本願海」。教化眾生教什麼？只教你阿彌陀佛的本願，接引十方世界的念佛人到極樂世界圓滿成就；換句話說，十方諸佛如來在法界虛空界裡面現身，都是替阿彌陀佛招生的。你看這多殊勝！你從這裡就能想到，極樂世界殊勝到極處，感動這麼多諸佛幫助他招生，我們怎麼能不去！ http://mbme.tw http://多元文化企業管理教育網站 .tw http://amtb2006.myweb.hinet.net供養大眾免費結緣http://www.mbme.url.tw歡迎您的加入
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