doe0016就是佛法裡面常講的世智辯聰
***承接取段上下文*** 學佛頭一個，學對一切眾生謙虛。所以自己，你看看儒，甚至於外國的宗教，我講過天主教的《玫瑰經》，《玫瑰經》第一段就是講聖母瑪利亞的謙卑，你看把這個擺在第一節，第一節課程學什麼？學謙卑，誰帶頭？聖母瑪利亞帶頭，耶穌的母親。我們中國五千年前老祖宗教我們要學謙虛，「滿招損，謙受益」。《易經》六十四卦，謙六爻皆吉，這六十四卦其他每一卦裡有吉有凶，只有這一卦有吉沒有凶，謙虛，你就曉得謙是純性德，我們常講純淨純善，就是謙敬。諸佛菩薩對一切眾生謙敬，為什麼？他知道一切眾生本來是佛，對別人謙敬就是對自己自性謙敬，尊重別人是尊重自己，不尊重別人是不尊重自性。這個道理不但要懂，要懂得透徹，為什麼？你才會做到。你能夠做到，遇到大乘教你才能夠聽得懂，你才能相信，你才能理解，你才能做到。《華嚴經》上沒有一句是我們做不到的。所以做不到，清涼大師這句話也說得好，誠為自欺，你真正是自欺欺人。
大乘《起信論》裡面講的「本覺本有，不覺本無」，你說你能不能做到？不覺就是迷，妄想分別執著本來沒有。這樁事情我們講得很多，講得很詳細，它到底是個什麼東西？真的把它搞明瞭了，它是《百法明門論》裡面的不相應行法，用現代的話來說，抽象的概念。這是個錯誤的、虛幻的抽象概念。你能把它放下，性德就流露，你的智慧德能就流露，你要不肯放下，智慧變成煩惱，德變成造業，相變成三途六道。這是把消息透給你了，如果一下覺悟過來，原來三途六道就是一真法界，真的，一點都不錯，一覺悟了立刻就恢復。所以大乘教裡面常講「煩惱即菩提，生死即涅槃」，就不二，涅槃、生死不二，菩提、煩惱不二，入一真法界，你才真正恢復了真誠心、清淨心、平等心、正覺心、慈悲心。
這首偈講了六個慧，我們也要把佛經裡面的智慧略略的說一說，大乘教裡面稱為般若。《智度論》上說「般若者，秦言智慧」。這個秦是中國，因為翻經是在姚秦時候翻的，《金剛經》是姚秦時候翻的。「一切諸智慧中，最為第一，無上無比無等，更無勝者」。你看就是這個經文上所講的，末後講到第一、講到勝、講到殊勝。所以般若是可以翻，為什麼不翻？這裡頭有個道理，第一個是尊重不翻，第二個是中國智慧不能包括般若，因為它有第一、無上、無比、無等，我們通常智慧裡頭不含這個意思，所以只好用音譯然後再加以註解，這是我們應當要曉得。
經上常講的「二般若」，這是佛學常識，我們要介紹一下。什麼叫二般若？也有幾種說法，第一個叫「共般若」，共是什麼？共同的，即天台宗的通教，通聲聞、緣覺、菩薩，這叫通，通就是共同的。阿羅漢、辟支佛、菩薩，三乘都說，三乘共修都能夠證得，所以叫做共般若。我們通常講阿羅漢沒有般若智慧，這是大乘說的，跟大乘菩薩比，阿羅漢真的是沒有，阿羅漢只有解脫，沒有般若智慧。但是《華嚴經》裡面初信位的菩薩智慧比阿羅漢高，那又不一樣，他有不共般若。第二個叫「不共般若」，天台宗的別教、圓教，天台講藏通別圓，別教跟圓教，這是大乘。「唯對於別圓之二菩薩說之，不共於聲聞、緣覺之二眾」，所以叫不共般若。見《大智度論》。「百」是一百卷，第一百卷。《大智度論》一百卷，最後一卷講到天台家講的不共。我們一般講小乘沒有般若智慧，你要懂得，不共般若，小乘也有一點智慧，為什麼？你看看，小乘見思煩惱斷了，在《華嚴經》上說，於世出世間一切法不再執著了，不再執著，他證的是什麼？無上正等正覺，他證得正覺，那怎麼能沒有智慧？我們六道凡夫不能跟他相比，六道凡夫沒有智慧，他有智慧，他的智慧比我們高，真智慧，不是假的，正覺。但是跟菩薩比他就不行了，菩薩是正等正覺，菩薩不但對世出世間一切法沒有執著，他連分別都沒有，阿羅漢還有分別，菩薩沒有分別，所以菩薩證的是正等正覺，正等正覺就是不共般若，這阿羅漢、辟支佛沒有，所以叫不共。到成佛了，再加個「無上」，叫無上正等正覺。這些名相我們都要懂、都要知道。這是一個說法，天台宗的說法。
另外還有一個說法，世間般若、出世間般若。「世間般若，未行寂靜真實之般若，常行有見有相之般若也」。這些話有時候聽了還不太好懂，我們換句話說你就懂了，世間般若是什麼？就是佛法裡面常講的世智辯聰。像這些科學家、哲學家，你能說他沒有智慧嗎？你能說宇宙之間現象他不了解嗎？他也很高明。近代的科學確實比過去進步太多，利用高科技的這些儀器觀察宇宙，講太空物理、講量子力學，太空物理是宏觀世界，量子力學是微觀世界，講到基本粒子。我們不能不佩服，跟佛法上講的愈來愈相像，距離愈來愈近。但是怎麼樣？但是他分別執著完全沒有放下，所以叫世間般若，佛門也稱為世智辯聰，他有辯才，很聰明，叫世間般若。「出世間般若，於其中心如虛空，平等寂滅而離諸名相也。」（見地藏十輪經卷十）。這就很容易明瞭了，一個是智慧沒有放下妄想分別執著，叫世間；出世間是放下妄想分別執著，這個沒有了。這大家就很容易懂，我們在《華嚴經》也講得太多了。所以真實智慧是自性本具的，不是世間的世智辯聰，不是的，完全不一樣，是自性流露的，不需要學的，只要把障礙去掉，障礙就是執著。所以執著放下，正覺就現前，分別放下，正等正覺現前，這是出世間的。阿羅漢的智慧是出世間的般若，不是世間的。還有一個說法，是《華嚴經》上的，實相般若、觀照般若，這是三般若裡面前面的兩種，《華嚴經》上說的。
我們再看看什麼叫三般若？三般若裡面講就是三種般若，「般若者，圓常之大覺也，一覺有三德」，這個三般若就是三德，圓是圓滿，常是永恆。這是誰證得的？法身菩薩。也就是說妄想分別執著統統斷了，自性本具圓滿永恆的大覺現前了，這個境界通常我們講成佛了，證果了，證到如來果地。修行證果沒別的，就是自性本來圓滿永恆的大覺現前。
【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】***
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