doe0028 他連起心動念都斷掉
大方廣佛華嚴經 （第一八八四卷） 2007/12/30 香港佛陀教育協會 檔名：12-17-1884 ★請上網看全文★
諸位法師，諸位同學，請坐。請看「升須彌山頂品第十三」：
我們看李長者的《論》，長者為我們說明這品經的大意。我們從「設行分別，任性智慧」，這是一段的開始，我們從這邊念。「設行分別，任性智慧，隨事用為，亦無取捨故，如是任法調治習氣，使稱理智，令慣習增明，如佛願行，而隨事世間，成長大悲，不出不沒故」，這裡是一段。這是說法身菩薩，初證得的，也就是前面賢首菩薩，賢首是第十信的菩薩，往上提升就是初住，初住就超過十法界。賢首菩薩是十法界裡面的最高峰，所以用須彌山頂來做比喻，向上提升就是初住，初住是法身菩薩。初住菩薩就有能力隨眾生感而應身，就是應化，應以佛身得度他就現佛身，示現三十二相八十種好，能示現佛身，舉這個例子。佛身他都能現，其餘的就不必說了，什麼身他都能現，這個意思要懂。所以他的智慧、神通、道力跟究竟圓滿佛實際上沒有兩樣，差別不同的就是無始無明的習氣沒斷，往上去就漸漸的要斷習氣。此地也說，「設行分別」這就是應眾生之感，為什麼？他沒有分別，他連起心動念都斷掉，哪來的分別？所以分別執著全沒有了。可是示現在十法界、示現在六道、示現在我們人間，他要不要分別？他要不要執著？要。
釋迦牟尼佛當年在世，不就是用分別執著嗎？他真的有沒有分別執著？真的沒有。這種分別執著是辦事要用。所以，隨順世間人的分別而分別，隨順世間人的執著而執著，你要沒有分別、沒有執著就不能辦事。這個道理一定要懂，實際上他確實沒有分別執著。隨順分別執著，佛現身，他示現來投胎，母親也是懷胎十個月，示現出生，這都是分別執著。他可以不要用這個，他變化化身來，行不行？行，但是不能教化廣大眾生。有很多眾生看到，你不是父母生的，你是變化的，我們做不到，你是神，我們比不上你。他也是父母生的，我是父母生的，你也是父母生的，我能成佛，你也能成佛，這就方便了。種種示現只有為一樁事情，教化眾生。再說示現在皇宮，我們一般人做不到，一般人要投生到帝王家，那要大福報，你修多生多劫的福報你才能投生到帝王家。佛的福報圓滿，他可以隨意，以這個身分方便。世間哪個人不爭名逐利？他的示現，就是名聞利養他全得到，一樣都不缺，捨掉。告訴世間人，這個東西對人生來說不是最重要的，是可以把它捨掉的。捨掉還有更重要的，更重要的是什麼？孔子說得很好，學。你看《論語》裡面講的，孔子說，我曾經一天不吃飯，一夜不睡覺，我在那裡想，想來想去想什麼都沒有真實的利益，最後結論是「不如學也」。學什麼？學聖人、學賢人。【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】*** 【扭轉乾坤】***
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