淨到極處滅是滅一切現象
>>>既然講到智慧境界，我們特別把《華嚴經》裡面十種智明提出來，我們在一起學習。十種智明，前面兩段我們學過，今天我們簡單重複一下，第一個「知眾生業報智明」，這句話智是智慧，明是明瞭，這個智慧明瞭是講六道的眾生。六道眾生到底怎麼回事情，為什麼會有六道，為什麼眾生會造業，為什麼會受這些果報，六道裡面有染污，它是染污的，它不是清淨的。所以它裡面有善、有惡，善感三善道，惡就感受三惡道。一切通達明瞭，沒有一點障礙，這樣的智明，智慧明瞭才能幫助六道眾生離苦得樂，才能幫助六道眾生破迷開悟。你要不知道，你怎麼幫助他？所以這是第一條的大意，對於六道是通達明瞭，沒有障礙。這是從現象上講的。
>>>第二種智明是「知一切境界寂滅智明」，這是從理體上講的。現象上雖然是很複雜的因緣果報，這就真正講到因果教育。第二是講這些現象從哪裡來的？怎麼發生的？講到它的本體，講到它的性質。它的本體、它的性質是自性，自性是清淨寂滅，剛才講常寂光裡面不但物質現象沒有，精神現象也沒有，所以用寂滅兩個字來形容它，寂是寂靜，淨到極處，滅是滅一切現象，這裡頭什麼現象都沒有。所以佛形容它的樣子叫大光明，一片光明，不但物質、精神現象沒有，連時空的現象都沒有，就是我們講的時間、空間都沒有。所以諸位要曉得，時間、空間不是真的。這樁事情，近代的科學家發現了，我們不能不佩服，這不是簡單的事情，他們也講到時間、空間是錯覺，不是真實的。可是佛在三千年前就給我們講得這麼清楚！相宗入門的教科書叫《百法明門論》，天親菩薩的著作，《百法明門》裡面，就把時間跟空間這兩樁事情放在不相應行法裡面，這歸類，歸納、歸類，不相應行法有二十四種，叫二十四個不相應，時間、空間是裡面的兩種。什麼叫不相應？用現代的話說，它是個抽象的概念，不是事實，時間跟空間都是抽象概念，沒有事實，完全虛妄，所以在大光明裡面沒有時間、空間。空間沒有就是距離沒有，時間沒有就是前後沒有，這是什麼境界？一念，這個一念不可思議！一念是什麼？一念是沒有念頭，有念就叫二念，再有念就叫三念，就愈迷愈深。二念就迷了，一念就覺，所以你要記住，一心是覺悟的，二心就迷。
>>>十種智明要知道，佛在《華嚴經》上是對法身菩薩說的，我們聽聽，雖然不是我們境界，有好處，為什麼？這說真話！佛為六道眾生講經，有時候是隨順眾生，為什麼？不隨順眾生，眾生不能理解。也就是眾生是什麼程度，是什麼樣的根性，現在他生活是什麼樣的環境，他需要些什麼，你跟他講這些他聽得懂，他容易接受；你跟他講太高、太深，他不能理解，不能接受。所以佛教化眾生是應機施教，這個才真正能利益眾生。佛給這些法身菩薩，他們妄想分別執著全斷，這可以說真的，為什麼？他用真心。我們聽，根利的人真正聽懂了，他就很容易把他的妄想分別執著放下，那真的就大喜事，他就一下提升到實報土去。也就是他能夠一念超越六道、超越十法界，像過去惠能大師一樣，一念之間完全超越。所以知道體是清淨寂滅，這裡頭任何痕跡都找不到。我們常常用現前的電視、電腦的屏幕，你看電視的屏幕乾乾淨淨、一塵不染，拿這個來比喻性體的寂靜，清淨寂滅。可是它不礙現象的發生，我們頻道一打開，色相就現前，雖現前它有沒有妨礙屏幕？有沒有染污屏幕？沒有。我們頻道一關，你就看到屏幕上沒有一絲毫的污染，那就清淨心，清淨心永遠清淨，不會污染。能現萬象，什麼相都能現，就像你的頻道，有一百個頻道、兩百個頻道、無數的頻道，你按哪個頻道，那個頻道的音聲、色相就現前，對於屏幕絲毫不染污。屏幕是自性，那就是本性本善，它不染污，它也不妨礙你現相，這叫善，就是太好了。
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