不是老師偷懶要把學生帶出來
大方廣佛華嚴經 （第二０四四卷） 2009/9/26 檔名：12-17-2044
昨天我們學習，清涼大師給我們講，這一段經文六個意思，「一此三昧是法體故，二非證不說故，三顯此法非思量境故，四觀機審法故，五為受佛加故，第六是成軌儀故」。我們學到這個地方，今天我們再向下看。下面大師告訴我們，這經文雖然不長，只有一行，意思很深。說「文有三別」，這一行裡有三樁事情，第一個是入定的人，第二個是入定所依，第三個是入定的名稱，都要把它搞清楚。首先看入定人，「法慧入者，是眾首故，餘入則亂，亂起則不調伏故，顯十住法，慧能說故」。這是清涼大師為我們開示的。入定的人是法慧菩薩，為什麼他老人家入定？他是大眾裡面首領的緣故，好像我們這一個課堂裡面，他是班長。在這一會裡頭他是班首，只有他來代表最合適，如果其他的人入定，就會把次第擾亂了。這就是說明，佛法在世間，不離世間法。世間法，自古以來它重視倫理，倫理裡面講究的長幼有序，你的社會才能安定，所以秩序比什麼都重要。如果我們大家把秩序丟掉，家就不像家，社會就不像社會。佛是老師，集合大眾在一起學習，學長、學弟這不能不講求，所以決定不能夠亂。
>>>這一會，法慧菩薩要代表佛來說法，我們在這個地方也能看出，佛陀教學的方法確實如經典裡面所說的善巧方便。學長學了有相當成就，可以教學弟，老同學可以輔導新同學，這絕對不是老師偷懶，老師要把學生帶出來，讓他教。讓他教，他就不能不認真的學習，他就不能不充分準備。過去，我年輕的時候還沒出家，在李老師會下學經教。老師常常告訴我們，你們學講經的人，明天要你上台去複講，把今天老師講的這堂課重複講一遍，今天這堂課你會專心、專注認真來聽這一堂，為什麼？明天輪到你複講。同樣是同學，在一起學經教的，明天不是你講，老師說大概能聽一半就不錯了，能聽到百分之五十。明天輪到他複講，至少他可以聽到百分之八十，專心。如果不是我們學經班的，一般的聽眾，老師說大概就一成、二成而已，他不能專注。所以這種教學的方法，在釋迦牟尼佛那個時代，老師就開始了。這一會初住菩薩會，這一會誰講？法慧菩薩他來講，老同學了，所以他就必須要專注，他一定要入定。入定是什麼意思？下面入定依、入定名，我們再來說明為什麼要入定，這個意思很深。
>>>心要不能定下來，你就學不到東西，想學東西，一定要把心定下來。然後我們用這個原則來觀察現在的學校，我們進入學校的課堂，你仔細觀察學生的態度，他心不定，我們一般人講的心浮氣躁。中國的學校我很少接觸，早年我在學校教過課，離開台灣之後，中國學校就沒有接觸過。外國學校接觸很多，連倫敦劍橋大學我都去看過。老師上課，學生能聽大概只十五分鐘，還像個樣子，十五分鐘以後，心不在焉，東張西望，你看那個神情不定，那能學到東西嗎？學不到。所以現在為什麼學校的學生水平不斷的往下降？老師講的跟從前差不多，教材是一樣的，學習的心態不一樣。從前學生學習的心態是尊師重道，他心是定的。現在心為什麼不定？被社會擾亂了。這個社會是個混亂的社會，讓一切眾生六根接觸的境界眼花撩亂，他心怎麼能定下來？這才是所有災難真正的因素。戒定慧能消災免難，這個道理很深，我們細細去參究就會明白。
>>>學道尤其要心定，這個定是有標準的，三昧就是定，這不是小定，大定，為什麼？它是出世間法，真的出世。世、出世，界限在哪裡？界限在十法界。世間禪定，我們一般講是六道，六道裡面的四禪八定。六道外面是外凡，超越六道輪迴，但是他沒有出十法界。四聖法界的禪定功夫比六道裡面高多了，阿羅漢、辟支佛、菩薩、佛，十法界裡面的佛，我們在前面都講過，在《妄盡還源觀》裡面也說得很多。這些理要懂，不能不懂，不懂，我們不知道怎麼修行，我們也不知道抉擇法門。佛法修行，法門雖然很多，法是方法，門是門徑，通常經教裡面常講的八萬四千法門，這是真的不是假的，諸位查查《佛學大辭典》、《教乘法數》，你都看得到，真的是八萬四千，一條不少。而實際上，實際上法門是無量無邊，八萬四千是釋迦牟尼佛將它歸納。方法、門徑雖然多，沒有法子計算，但是它們的方向、目標是一個，都是修戒定慧，不管哪個法門。
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