那個種子就是生死輪迴因素
>>>這個地方的善男子那是高級的，最高的標準，不是最低的。我們今天能把最低的做到就不錯，沾了一點氣氛，如果這十條做不到，邊都沾不到。此地這個善男子是妄想分別執著統統放下，善到頂點、善到極處！叫著他，你能夠『入是菩薩無量方便三昧』，就能夠在十法界裡面教化一切眾生。因為教化一切眾生要沒有無量方便三昧你做不到。方是方法，便是便宜，這兩個字合起來講就是最善巧的方法、最巧妙的方法、最適當的方法。由此可知，這個方法不是一定的，看到什麼樣的根性，你懂得觀機，你有這個智慧，一看這個人是上根，給他上法；下根，給他粗淺的方法，因人施教。這是成就無礙辯才，教化一切眾生。後頭這三昧重要，如果沒有這個三昧，那就是普通，我們這世間人也有相當的辯才、智慧，他沒有三昧。三昧是什麼？三昧是正定。正定是作而無作、無作而作，就是無作三昧，教化一切眾生，心地是一塵不染，幫助一切眾生就像沒做事情一樣。你看心那麼清淨，不留痕跡，為什麼？自性所現的本來就沒有痕跡，你要留痕跡就錯，阿賴耶裡頭落下一個種子，那個種子就是生死輪迴的第一個因素。不落印象，普通人講不落印象。所以菩薩度化眾生累不累？不累，為什麼不累？他沒作。講堂裡講經，一天講八個小時累不累？一點不累，沒說，無說而說、說而無說，他不累。我們一般凡夫是，我要講上幾個鐘點很累，我講幾個小時了，這著了相，他沒有三昧。
>>>所以諸佛菩薩應化在世間，教化眾生永遠不會疲倦，叫不疲不厭。這些都是屬於菩薩無量方便三昧，不得這個三昧，你就沒有辦法起感應作用。十方世界，或者我們講十法界的眾生有感，他自然就現前、就現身。我們希望見到阿彌陀佛，他就現阿彌陀佛身；我念觀音菩薩，他就現觀音菩薩身；我念個孔聖人，他就現孔老夫子身；我念耶穌基督，他就現耶穌身，這叫「無量方便三昧」。定生慧，三昧是定，它能現相，現的境界是無量無邊，普度眾生。最近這些年來我們接觸很多宗教，跟他們交往，我們提出一個理念，「世界所有宗教是一家」，我還沒有碰到反對意見，都能接受、都能承認，這很難得，太不容易！原本我以為還得經過很長時間去辯論，真的是佛力加持，他們就都接受。這是無量方便三昧，應以什麼身得度就現什麼身。
>>>無量方便三昧從哪來的？是自性裡的，自性本有的智慧德相，不是從外頭來的，離開自性，世出世間沒有一法可得。世出世間一切法全是自性變現，《華嚴經》上講「唯心所現，唯識所變」，所以宇宙是一體，萬物是一身，跟自己密切不能分割的關係。這誰知道？佛知道，法慧菩薩知道。我們怎麼曉得？我們是在經上讀到的，聽他們講的。能相信？能相信。為什麼？他有理論做依據，他講得真是合情合理合法，所以我們非常樂意接受。接受之後要修、要證，修就是真幹，把我們過去錯誤的想法、錯誤的看法糾正過來。他不承認跟我是一體，我承認他跟我一體，為什麼？他不知道，他不了解事實真相，他跟我對立，我跟他不對立。我以大慈悲心待他，他可能以怨恨心待我，正常的，為什麼？他迷而不覺；我今天覺而不迷，怎麼能跟他一般見識？所以我知道，那我們對待天地萬物就跟諸佛菩薩一樣。這個心量多大，這種行持多快樂、多圓滿，全在現前。
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【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】*** 【扭轉乾坤】***第二０四八卷
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