自性開發智慧圓滿教育【自性裡面無量智慧無量德能】

 為什麼說你可憐憫
講到這裡我們要感謝日本江本博士他做的水實驗，讓我們找到了證據。用一個玻璃瓶裝著清水，我們以念頭對它，這要沒有妄想，專心、專注對它，它會有結晶出現。我們電梯口貼的有江本博士實驗的水結晶圖案，諸位看了就曉得。以善心、愛心，它現的圖案很美，你以惡念、不善的心，它反應的圖案很醜陋。我們每個人用念頭對它，它現的圖案，善念都很美，但是都不一樣。不但每個人現的不一樣，你一個人，你前面一念跟後面一念也不一樣，但是都很美，大同小異。所以法身他的應是這個道理，這敘述出來了，是自然的，自性本能它就是這樣的。像我們鑄一個鐘，我們造個鐘，鐘有沒有聲音？沒有，沒有是定。我們敲它一下，它有聲音出來，它自然生出來。你說我敲它，它為什麼會響？敲得輕，它響得小，敲得重，它聲音響得大。為什麼我們敲它，它就會響？法爾如是。佛法裡有這麼個名詞，就是它本來就是這樣的，自然的，沒有理由，你要去想它的理由，那是妄想，你永遠找不到。找不到理由，找不到答案，它就是這樣，這稱之為形而上。形而下的，有始有終、有因有果，形而上的沒有。形而下的，科學方法論有用處，邏輯、辯證法，佛法裡講的因明，都有用處；但是在形而上全都沒用，全用不上，所以那叫做出世間。用這個方法我們去體會，大乘教裡面什麼叫世間、什麼叫出世間，也就有很清楚的一個概念。

我們凡夫一天三餐還不夠

所以懂得這個原則，在生活當中要放，工作當中要放，待人接物當中要放，不要執著、不要分別，我們真正用功就在這兩方面。不執著就是轉末那識，不分別就是轉第六意識，你看法相宗裡面講「轉識成智」，不執著是轉末那為平等性智，不分別是轉第六意識為妙觀察智。第六意裡頭識轉過來是清淨平等，妙觀察是什麼？妙觀察是覺悟，一點都不迷。《無量壽經》上講的「清淨平等覺」，那個覺就是妙觀察智。所以法相宗告訴我們，轉識成智要從因上轉，六、七因上轉，五、八果上轉，果上轉你就不要理它，因上轉過來，果自然就轉過來。這就是告訴我們，我們中上根性的人真正想修行，就是盡可能減少分別執著，減少到一定的程度，智慧就開了。到什麼時候才真正轉過來？阿賴耶跟前五識統統轉過來，你的修行功夫才叫到家；還沒有轉過來，還沒到家。你必須要繼續努力，努力不在其他，努力統統在放下。所以說老實話，凡夫成佛，放下就是！在理論上講是一念之間。所以從前章嘉大師告訴我，佛法裡面修行，是「知難行易」，你為什麼放不下？你不了解事實真相，所以你放不下；了解事實真相，沒有一個放不下的。我們學佛學了這麼久，了解也不少，不透徹。真正透徹，都是從你功夫上看，你是不是真放下，從這裡看，看你的真功夫，你真正了解多少。然後才知道心妙、心高，高明，這個高跟妙都是形容詞，能生萬法。

 素食有個很好的身體

人心充滿自私自利、貪瞋痴慢

dok0009但是小三災並不能把地球摧毀

***承接取段上下文***末後一句「堅固妙，於輪圍中，最在後壞」，這是說什麼？世界的成住壞空。這是佛在大乘教上常講的三災，三災有大三災、有小三災。佛去我們現在二千五百五十一年，外國人講法。中國人講的不是這個，中國記載，今年是佛滅度之後三千零三十多年，我們中國過去祖師大德都用這個紀年。佛講小三災，這三千年來小三災沒發現，佛說這東西肯定有，但是現在小三災的預兆我們看到了，小三災是什麼？戰爭、瘟疫、飢餓這三災。戰爭佛講七天七夜，瘟疫七個月七天，飢餓是七年七個月七天，佛在經上跟我們這麼說法。這樁事情自古以來，講經的祖師大德都沒有給我們講清楚，含糊籠統。從前人老實，老師不說，也不敢問；縱然問了，老師說唯證方知，你也不敢講話，都老實。現在人不行，現在人是打破砂鍋問到底，真不容易解答。

dok0008人命在呼吸之間

  ***承接取段上下文*** 千萬記住，貪瞋痴慢不能增長。為什麼？貪瞋痴慢是三惡道的心；貪心是餓鬼，瞋恚是地獄，愚痴是畜生，傲慢是羅剎、修羅。你自己多反省就覺察到，我從早到晚起心動念，貪的念頭多，還是痴的念頭多，還是瞋的念頭多，還是慢的念頭多，這要反省。如果有，要改，痛改前非；否則的話，人命無常，佛經上講的「人命在呼吸之間」，一口氣不來就是隔世。有沒有想到一口氣不來我到哪裡去？這是大問題，其他的都是微不足道，都是小事，這才是大事。你這一口氣不來，你到哪裡？西方極樂是你嚮往之處，你未必能去得了，什麼原因？業障太重。我這麼多年來常常勉勵同學，你要想入佛門，我教人放下十六個字，這講了多少年，幾十年，放下自私自利，這是大障礙，放下名聞利養，放下五欲六塵，放下貪瞋痴慢，這十六個字。這十六個字只要有一個，你就入不了佛門。換句話說，這十六個字都有的話，只要有一個，極樂世界你去不了。所以自己想想，有沒有資格到極樂世界，不就很清楚、很明白了嗎？經聽多了，真聽進去了，你自然就覺悟，就曉得怎麼修法，不再迷惑顛倒，不再自己欺騙自己。這是最可怕的事情，別人欺騙我們無所謂，沒有關係，自己欺騙自己這個麻煩可就大！別人欺騙我們，我們歡喜接受，消業障；自己欺騙自己，那是造罪業，那不是消業障；還欺騙別人，那業障更重，叫自欺欺人，業障更重。

dok0007 利益別人的事情就不肯幹了
 ***承接取段上下文*** 【如是無量妙莊嚴。】【種種雲電及雷雨。】這就是指龍王的所作。【龍王自在悉能作。而身不動無分別。】

dok0006 長壽是從慈悲中來
  ***承接取段上下文*** 佛給我們講人中果報，佛經有首偈叫「十來偈」，我們聽了之後應該要有警覺，知道自己在日常生活當中要用什麼樣的心態待人接物。十來偈第一個，【端正，這個人相貌長得好，端莊，端正莊嚴，從忍辱中來。一定能忍、能包容，他才有這個果報】。第二個說貧窮，貧窮是從慳貪中來。他貪心很重，貪而無厭，自己有的不肯施捨，不肯布施，吝嗇，果報是貧窮。地位很高的人，高位者從禮拜中來。待人有禮，自己懂得謙卑，自己謙卑，對人有禮，這個果報是高顯。下賤，貧賤，賤是沒有地位，是從驕慢中來，驕傲、傲慢。瘖啞是從誹謗中來。盲聾是從不信中來，不相信聖人的教誨，不相信善因善果、惡因惡報，不相信。【長壽是從慈悲中來。短命是從殺生中來】。諸根不具是從破戒中來。六根具足是從持戒中來。佛這段話講得很清楚、很明白，每一句後頭都有個來字，叫十來偈。我們只要稍微細心留意都能看得見，果報在哪裡？在眼前、在身邊。然後再自己回光返照，想想我們自己在這一生當中起什麼心，動什麼念頭，做的是什麼，就知道來生果報是什麼，不要問人，自己比什麼人都清楚。

dok0005 常常感到恐怖
 這個龍王清楚，知道，知道安世高來了，非常歡喜。頭一天晚上托夢給廟裡住持，告訴他，明天有一位高僧到這廟裡來，過去生中是他的同學，要好好的招待他。所以安世高到了之後，寺廟裡面就非常禮遇的來接待。問他，龍王托夢給他，今天有高人到這邊來訪問。安世高到大殿，念一些咒語，別人也聽不懂，這就是跟龍王溝通。然後請龍王現身給大家看看，他不好意思，安世高大師說，你現身讓大家看，了解這個因果事實，能消除你的罪業，這是真正懺悔。所以他就從神龕裡頭爬出來，是一條大蛇，在安世高面前流眼淚，不斷的點頭。安世高給他誦經，祝願，大家才看到，拜了這麼多年的龍王，原來就是這個樣子。

dok0004 天天跟電腦做朋友沒有感情
大方廣佛華嚴經檔名：12-17-1844（第一八四四卷）2007/10/2　香港佛陀教育協會　

dok0003 你要有悲心愛心
問：家裡有白螞蟻、老鼠、蜈蚣怎麼辦？

dok0002 何謂不落因果 ?不眛因果?

dok0001 禁止玩電子遊樂遊戲
請問在電子遊樂站中殺動物、殺生，是不是犯戒？