好像這一句佛號念成習慣
大方廣佛華嚴經 （第二０六四卷） 2009/11/16 檔名：12-17-2064
>>>羅什大師翻譯的《彌陀經》，裡面有「一心不亂、心不顛倒」。玄奘大師翻的他是直譯，玄奘大師翻譯的沒有一心不亂，叫「一心專念」。諸位要知道，一心不亂難，如果是這個標準的話確實有一些人嚇到，看到這個一心不亂，這不行，我怎麼會做得到？所以對淨土法門就灰心。羅什大師有沒有翻錯？沒翻錯。我們要想往生西方極樂世界，最低的功夫淨宗的術語叫功夫成片，也就是玄奘大師所翻譯的一心專念。一心專念，我們想想，我們可以做到，一心專念就是功夫成片。換句話說，雖然沒有到一心不亂，因為一心不亂至少是須陀洹那樣的見思煩惱的見煩惱斷了，這真正是事一心。事一心也有三品，這是下品。中品呢？事一心的下品相當於須陀洹，中品那就是二果、三果，上品是四果阿羅漢，你就曉得真不容易！羅什大師翻的有他的道理，因為你有功夫成片，念到這個，所以你在臨命終時，阿彌陀佛來接引你，先放光照你，這個放光就是加持你，把你的功夫成片提升到一心不亂，他沒翻錯，他翻得很有道理。所以我們念佛，一定要念到功夫成片，功夫成片是什麼？心裡只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼念頭都沒有，這就成片，一片。無論什麼時候，無論在什麼處所，你不起念則已，起念就是阿彌陀佛，好像這一句佛號念成習慣，無論在什麼時候自自然然它就出來，這叫功夫成片。
>>>如果還把阿彌陀佛忘掉，忘記掉那就沒有成片。成片就一切時一切處都沒有忘記，而把這個世間一切塵緣忘記。我說忘記不太妥當，塵緣並沒有忘掉，但是阿彌陀佛是第一。塵緣是什麼？你在這個世間還辦事，不妨礙辦事，辦事不需要用心去想、去考慮，不需要。為什麼？到功夫成片的時候，智慧就現前，他清淨心，清淨心生智慧，無論什麼事情，你一接觸你就會處理得很好，不需要用什麼方法去想、去研究，不需要，這是佛法殊勝之處。讓你在功夫成片的時候你就已經嘗到，這個自性智慧開始往外透，他不會做錯事，跟凡夫真的不一樣，這叫超凡入聖。我們現在念佛這功夫，功夫成片沒有得到，這是叫什麼位次？這就是天台大師講名字位中，功夫成片是觀行位中，提升一級。名字位中就是有名無實，我們也在一天到晚念阿彌陀佛，可是名利一現前，阿彌陀佛忘得乾乾淨淨，這個沒有用。生死一現前嚇死了，人死絕大多數的時候都是嚇死，怎麼死的？嚇死的。他沉不住氣，到那時候對佛產生懷疑，佛來不來接引我？到底還有沒有極樂世界？還有沒有阿彌陀佛？一大堆的疑團都起來，這就是功夫不得力。
>>>所以要功夫得力，佛是講兩種人，一種人善根深厚，我們講老實人，他沒有什麼懷疑，也沒有疑惑，你怎麼教，他就怎麼相信，這種老實人容易成就。另外一種是知識分子，知識分子須要先解，透徹的了解，他沒有懷疑。所以經典第一個作用，就是幫助我們斷疑生信，你對經教得深入！入得不深，你的疑斷不掉，這個疑就是障礙，障礙你理解，障礙你功夫。你念佛為什麼不能到功夫成片？功夫不得力，疑慮是很大的障礙，這一點我們要搞清楚。我們既然是知識分子，不是屬於老實人，我們不是老實人，老實人沒問題。早年我跟李老師學教，老師就跟我談到這個問題，說老實真不容易。他自己告訴我，那時候他七十多歲將近八十歲，他說我一生想學老實就學不到。這是真的，所以學老實不容易。這就是我們要知道，我們有功夫成片，臨命終時佛力的加持就把我們提升，功夫提升，提升到事一心不亂。所以自己自善根力是最重要的，雖然念佛是二力法門，可是自力還是非常重要，沒有自力全靠佛力，做不到的。可是我們也曾經看到在歷史上、傳記上，甚至於在現前我們也能見到，好像他真靠佛力。我在美國達拉斯的時候，曾經看到一個住在華盛頓ＤＣ的周廣大先生，他沒有宗教信仰，在那邊開了個麵包店，人非常忠厚。得了癌症，醫院治療沒效果，醫生宣布他的壽命只有幾天。這緊急關頭，他們家裡就找到華府佛教會，那個時候我在那裡還掛個名當會長，找到我們會裡來，問我們同修有沒有方法？我們就有五、六個很熱心的同修去看他，看他之後真的是不行，就勸他不要求病好，念佛求往生極樂世界，把極樂世界狀況概略給他介紹。他一聽就接受，這是善根，過去生中的善根，他就接受。告訴他的太太，告訴他的小孩，不要為他求醫治病，大家都幫助他念佛，送他往生。他說一念佛的時候他就不痛，痛苦就沒有了，三天，真的他是預知時至走的，走的時候瑞相非常稀有。所以這是沒有接觸過佛法，臨終前三天，我們相信這是宿世的善根，這一生沒有機緣遇到佛法，臨命終時才遇到，也能成就。就證明《彌陀經》上講的「若一日，若二日，若三日」，是真的不是假的，我們親眼看到這個例子。
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