未有方便三昧合其體用
>>>所以真信佛要相信自心根本不動智佛，這是什麼？這是法性佛，我們的自性就是真佛。一切法從心想生，阿彌陀佛是不是心想生？是的。《三時繫念》佛事，中峰禪師作的，這些年在全世界流行，中峰禪師在開示裡面就跟我們講得很清楚，「自性彌陀，唯心淨土」。彌陀從哪來？自性來的。淨土哪來的？淨土也是唯心，心現的，不是在外面。你就曉得彌陀、淨土跟我們什麼關係，一體，這個關係太密切。我們一心求生淨土，哪有求不到的道理？淨土是自己的老家，阿彌陀佛是第一個親人，哪有拒絕的道理？哪有不接受的道理？不能往生那都是你自己造的業障，與彌陀、與淨土都不相干，責任要自己負。業障為什麼不能消除？對於事實真相不了解，有疑惑，才造成障礙。這就是經教可不能離開，我是一個中下根性的人，不是上根利智，這一生當中有這麼一點小小成就，得力是什麼？五十八年沒有一天離開經典。這就是讓經典長時期的薰修，有這麼一點點信心，相信十法界依正莊嚴、自己的煩惱習氣，統統是自心根本不動智佛。
>>>我們現前，「未有方便三昧合其體用」，這是說我們現在不像諸佛菩薩。諸佛菩薩有善巧方便，能與性德融合成一體，這是說誰？明心見性的人。我們不得已而求其次，向十信菩薩來學習，我們就容易多了，因為十信菩薩他用阿賴耶識，我們也是用阿賴耶識，同樣都是用妄心，他的妄心用得很正確，他完全相信佛菩薩，把佛菩薩的教誨完全做到，這十信位的菩薩。真正做到不起心、不動念，就豁然開悟，那就超越十法界，就真的成佛。所以我們今天很糟糕的，隨緣隨著變，這是迷失自性。十信位的菩薩雖然沒有見性，但是他能夠隨緣學習菩薩，學習菩薩那個樣子，學習菩薩的外表，這個外表是什麼？十善業道。我們講的三皈、五戒、十善，他把這個學到，而且做得很圓滿。做的哪些東西？像儒家的《弟子規》，道家的《感應篇》、《陰騭文》，他真做到，這就相似位。什麼時候做到不起心、不動念，就不是相似的，就真的，天台大師講分證位是真的不是假的。但是沒有圓滿，為什麼沒有圓滿？習氣沒斷掉。這樁事情，我們在前面學習很多，習氣雖然在，不礙事，不要去理它就好了，隨著時間自自然然它就消失掉。所以我們知道，人真到不起心、不動念，跟諸佛如來就平等。所以法慧菩薩這是剛剛放下起心動念，就是大乘教裡常講的破一品無明、證一分法身，他的智慧、知見就跟諸佛相同。
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