dog0011因戒得定,因定開慧


大方廣佛華嚴經(第一六三一卷)2006/9/11香港佛陀教育協會檔名:12-17-1631
諸位法師,諸位同學,請看「賢首品第十二」,第三大段第二個小段,「明所具諸位」。*請上網看全文*

我們把清涼大師這段文我們念一念。「二」,這是第二小段,「若為諸佛下」,以下有「三十九頌,明所具諸位,於中成後四位」。這個四位就是十住、十行、十迴向、十地,那就分為四段。「初」,這是第一個小段,一共有三首頌,是講十住位。這段經文是跟我們說,十信菩薩所修的是基礎,就像現在辦學校一樣,這是小學。小學所學的這些規矩,到中學要不要用?到大學要不要用?我們現在讀書,一般講到中學,小學就丟了,不要了。小學裡面所學到的做人、做事、待人接物這些規矩,我們到中學的時候還要不要?尊師重道要不要?遵守校規要不要?與同學們和睦相處要不要?要!到大學呢?大學還是要
 ******* 十信位所修的就像家庭教育,從十住以上,這是學校教育。十住好比是小學,十行是中學,十地是大學,在家庭教育學的東西到學校管不管用?管用,不能不用,永遠都不能離開,到大學也不能離開。不能說《弟子規》裡面講「父母呼,應勿緩」,念到大學就可以不理會了嗎?不行!到大學還是一樣要守這規矩,一樣要做到,你才能夠給社會大眾做榜樣。這畢竟還是十信位,並不是真的十住,不是真的十行,將來我們到後面,看到十住、十行、十迴向,裡面確實都沒有離開基礎的教誨。這個地方只給我們略略的介紹一下,這裡頭並沒有十住、十行、十迴向的名,但是有它的實質。

  *******十信位就包括上面的四十一個階級,到我們念到最高的,到十地菩薩,十地菩薩裡面統統包容著前面所有的基礎,十信、十住、十行、十迴向。《華嚴》上說「一即一切,一切即一」,我們再回頭想想,我們在這一生生活當中,是不是這樣的?亦復如是,沒有兩樣。我們從小學的,自己記事了,三、四歲所學的,到八、九十歲還是在運用,學了要真有用。唯有應用在生活上,應用在工作,應用在處事待人接物,你才真正體會到無比殊勝的功德利益,法喜充滿,常生歡喜心。

  下面,四位就是四段,四個小段,我們一個小段一個小段來學習。住,我們先說住是什麼意思?我們還用眼前的事實做比喻,諸位就好懂。十信菩薩太小了,沒有住,好像我們到一個國家地區去旅遊,那個地方我們不能在那裡久住。十信位進進退退不穩定,到住就穩定了,住好比我們在這國家地區拿到永久居留,我們可以在這裡長住了。十信位沒有拿到,拿到簽證,你到那裡是觀光旅遊,你不能在那裡久住。到登地,登地就好像你已經拿到它的國籍,拿到這個國家的公民,那跟永久居留的身分不一樣。我用這個比喻,諸位就很好懂,就相當容易懂。

  在沒有介紹之前,我們要把大意說一說,住就是定,心定才叫住;心浮氣躁,不穩定,沒住!所以住就是定的意思。《金剛經》上告訴我們,「信心清淨,則生實相」,生實相就住,心就定在那個地方。定從哪裡來的?定一定從信來的。信還是屬於戒的範圍,因戒得定,因定開慧,這個叫三無漏學。在天台別教,一共把菩薩的地位分做七個等級。第一個是十信,第二個是十住,第三個是十行,第四個是十迴向,第五個是十地,第六個是等覺,第七個是妙覺。天台家有別教、圓教,別教十信位是外凡,這點我們要懂得;三賢是內凡。天台家的別教十信位沒出六道,這要知道,沒有出六道;十住、十行、十迴向才是四聖法界,所以它的初地等於圓教的初住;十地、等覺都是因位,是菩薩;妙覺是果位,究竟圓滿佛。*******

  ******這是佛菩薩應化在六道裡面,幫助一切眾生破迷開悟,離苦得樂。這個話是在六道裡面講的,因為六道眾生錯用了心,妄心用邪了。如果接受佛菩薩的教誨,還是妄心,妄心用得正,正是什麼?順著性。你還沒有見性,沒有見性怎麼知道順著性?你要曉得一個原則,自性裡面只有善沒有惡,自性裡面只有智慧沒有煩惱,自性裡面只有樂沒有苦。你從這個地方認真去反省,自己用心到底是正是邪,不就曉得了嗎?我到底是隨順自性,還是違背自性,違背自性就有苦,就有煩惱,就有邪惡。

  譬如佛在佛門裡面基礎的教學,十善業。自性裡頭決定沒有殺生的,愛護一切眾生,不但沒有殺生,殺生的念頭都沒有。我們現在有沒有?我們有,違背自性;我們沒有,學佛沒有了,隨順自性。雖然用的妄心,但是走的是正路,這就不一樣!自性裡頭決定沒有偷盜,偷盜是損人利己,決定沒有。自性裡面決定有仁、有義,中國古聖先賢所講的倫理道德,自性裡頭統統具足,所以不難!今天我們現在學起來為什麼這麼難?在家學佛,十善業做不到;出家學佛,三皈五戒、沙彌律儀做不到。什麼原因?錯用了心!不是做不到,很容易做到。世間人常講,世間的難事是什麼?「登天難,求人難」。轉煩惱成菩提這事情不要求人,求自己,只要你自己肯轉過來,就成就了。你為什麼不肯轉過來?
*******  佛教人轉惡為善,轉禍為福,轉凶災為吉祥,這都是我們現實的社會,現實的人生,你只要依照佛陀的教誨,真能轉得過來,一點都不假。你為什麼不轉?這個世界大家曉得有災難,災難的徵兆非常明顯,能不能把災難化解?答案是肯定的。我們在講席裡常說,全世界的人,一百個人裡頭有一個人轉過來,這災難就化解,你就曉得真心的力量有多大。一個人用真心,可以抵得一百個人用妄心,這確實是事實!世界上這麼多人造罪業,這個世界還沒有毀滅,什麼原因?裡面有少數人用真心,維繫著這個局面。可是現在我們發現用真心的人愈來愈少,趕緊的把一些有善根的人喚醒,我們用真心好好的來修行,不但自利而且利他。自利是不斷把自己向上提升,利他是影響這個世間,冥冥當中把災難給化解。

  這個道理不但是經論裡頭講得透徹,現在居然被日本的科學家江本博士,用科學的方法做實驗證明了,我們看到非常歡喜。人的意念可以改變環境,科學的實驗證明出來,就是大乘教裡頭佛常講,「一切法從心想生」。心裡頭念念都是惡念,天災人禍都出現了;念念都是善念,天災人禍自然就沒有了,就消失。所以我們要發心,要把心住在菩提心上,菩提心是真心,我們先慢慢學。經裡面講的至誠心、深心、迴向發願心,這是佛在經上講的菩提心。怎麼講三個?有體、有用。至誠心是體,深心是自受用,你用什麼心對待你自己;迴向發願心是他受用,我用什麼心待人。心是一個心,是用什麼方式對自己,用什麼方式對別人,這是用,用有自受用、他受用。《起信論》裡面給我們講的,直心,直心是體,深心是自受用,大悲心是他受用。經論合起來看,意思就很清楚了。*******
【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】

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