dog0011因戒得定，因定開慧
大方廣佛華嚴經（第一六三一卷）2006/9/11香港佛陀教育協會檔名：12-17-1631
諸位法師，諸位同學，請看「賢首品第十二」，第三大段第二個小段，「明所具諸位」。＊請上網看全文＊
我們把清涼大師這段文我們念一念。「二」，這是第二小段，「若為諸佛下」，以下有「三十九頌，明所具諸位，於中成後四位」。這個四位就是十住、十行、十迴向、十地，那就分為四段。「初」，這是第一個小段，一共有三首頌，是講十住位。這段經文是跟我們說，十信菩薩所修的是基礎，就像現在辦學校一樣，這是小學。小學所學的這些規矩，到中學要不要用？到大學要不要用？我們現在讀書，一般講到中學，小學就丟了，不要了。小學裡面所學到的做人、做事、待人接物這些規矩，我們到中學的時候還要不要？尊師重道要不要？遵守校規要不要？與同學們和睦相處要不要？要！到大學呢？大學還是要！
******* 十信位所修的就像家庭教育，從十住以上，這是學校教育。十住好比是小學，十行是中學，十地是大學，在家庭教育學的東西到學校管不管用？管用，不能不用，永遠都不能離開，到大學也不能離開。不能說《弟子規》裡面講「父母呼，應勿緩」，念到大學就可以不理會了嗎？不行！到大學還是一樣要守這規矩，一樣要做到，你才能夠給社會大眾做榜樣。這畢竟還是十信位，並不是真的十住，不是真的十行，將來我們到後面，看到十住、十行、十迴向，裡面確實都沒有離開基礎的教誨。這個地方只給我們略略的介紹一下，這裡頭並沒有十住、十行、十迴向的名，但是有它的實質。
*******十信位就包括上面的四十一個階級，到我們念到最高的，到十地菩薩，十地菩薩裡面統統包容著前面所有的基礎，十信、十住、十行、十迴向。《華嚴》上說「一即一切，一切即一」，我們再回頭想想，我們在這一生生活當中，是不是這樣的？亦復如是，沒有兩樣。我們從小學的，自己記事了，三、四歲所學的，到八、九十歲還是在運用，學了要真有用。唯有應用在生活上，應用在工作，應用在處事待人接物，你才真正體會到無比殊勝的功德利益，法喜充滿，常生歡喜心。
下面，四位就是四段，四個小段，我們一個小段一個小段來學習。住，我們先說住是什麼意思？我們還用眼前的事實做比喻，諸位就好懂。十信菩薩太小了，沒有住，好像我們到一個國家地區去旅遊，那個地方我們不能在那裡久住。十信位進進退退不穩定，到住就穩定了，住好比我們在這國家地區拿到永久居留，我們可以在這裡長住了。十信位沒有拿到，拿到簽證，你到那裡是觀光旅遊，你不能在那裡久住。到登地，登地就好像你已經拿到它的國籍，拿到這個國家的公民，那跟永久居留的身分不一樣。我用這個比喻，諸位就很好懂，就相當容易懂。
在沒有介紹之前，我們要把大意說一說，住就是定，心定才叫住；心浮氣躁，不穩定，沒住！所以住就是定的意思。《金剛經》上告訴我們，「信心清淨，則生實相」，生實相就住，心就定在那個地方。定從哪裡來的？定一定從信來的。信還是屬於戒的範圍，因戒得定，因定開慧，這個叫三無漏學。在天台別教，一共把菩薩的地位分做七個等級。第一個是十信，第二個是十住，第三個是十行，第四個是十迴向，第五個是十地，第六個是等覺，第七個是妙覺。天台家有別教、圓教，別教十信位是外凡，這點我們要懂得；三賢是內凡。天台家的別教十信位沒出六道，這要知道，沒有出六道；十住、十行、十迴向才是四聖法界，所以它的初地等於圓教的初住；十地、等覺都是因位，是菩薩；妙覺是果位，究竟圓滿佛。*******
******這是佛菩薩應化在六道裡面，幫助一切眾生破迷開悟，離苦得樂。這個話是在六道裡面講的，因為六道眾生錯用了心，妄心用邪了。如果接受佛菩薩的教誨，還是妄心，妄心用得正，正是什麼？順著性。你還沒有見性，沒有見性怎麼知道順著性？你要曉得一個原則，自性裡面只有善沒有惡，自性裡面只有智慧沒有煩惱，自性裡面只有樂沒有苦。你從這個地方認真去反省，自己用心到底是正是邪，不就曉得了嗎？我到底是隨順自性，還是違背自性，違背自性就有苦，就有煩惱，就有邪惡。
譬如佛在佛門裡面基礎的教學，十善業。自性裡頭決定沒有殺生的，愛護一切眾生，不但沒有殺生，殺生的念頭都沒有。我們現在有沒有？我們有，違背自性；我們沒有，學佛沒有了，隨順自性。雖然用的妄心，但是走的是正路，這就不一樣！自性裡頭決定沒有偷盜，偷盜是損人利己，決定沒有。自性裡面決定有仁、有義，中國古聖先賢所講的倫理道德，自性裡頭統統具足，所以不難！今天我們現在學起來為什麼這麼難？在家學佛，十善業做不到；出家學佛，三皈五戒、沙彌律儀做不到。什麼原因？錯用了心！不是做不到，很容易做到。世間人常講，世間的難事是什麼？「登天難，求人難」。轉煩惱成菩提這事情不要求人，求自己，只要你自己肯轉過來，就成就了。你為什麼不肯轉過來？
******* 佛教人轉惡為善，轉禍為福，轉凶災為吉祥，這都是我們現實的社會，現實的人生，你只要依照佛陀的教誨，真能轉得過來，一點都不假。你為什麼不轉？這個世界大家曉得有災難，災難的徵兆非常明顯，能不能把災難化解？答案是肯定的。我們在講席裡常說，全世界的人，一百個人裡頭有一個人轉過來，這災難就化解，你就曉得真心的力量有多大。一個人用真心，可以抵得一百個人用妄心，這確實是事實！世界上這麼多人造罪業，這個世界還沒有毀滅，什麼原因？裡面有少數人用真心，維繫著這個局面。可是現在我們發現用真心的人愈來愈少，趕緊的把一些有善根的人喚醒，我們用真心好好的來修行，不但自利而且利他。自利是不斷把自己向上提升，利他是影響這個世間，冥冥當中把災難給化解。
這個道理不但是經論裡頭講得透徹，現在居然被日本的科學家江本博士，用科學的方法做實驗證明了，我們看到非常歡喜。人的意念可以改變環境，科學的實驗證明出來，就是大乘教裡頭佛常講，「一切法從心想生」。心裡頭念念都是惡念，天災人禍都出現了；念念都是善念，天災人禍自然就沒有了，就消失。所以我們要發心，要把心住在菩提心上，菩提心是真心，我們先慢慢學。經裡面講的至誠心、深心、迴向發願心，這是佛在經上講的菩提心。怎麼講三個？有體、有用。至誠心是體，深心是自受用，你用什麼心對待你自己；迴向發願心是他受用，我用什麼心待人。心是一個心，是用什麼方式對自己，用什麼方式對別人，這是用，用有自受用、他受用。《起信論》裡面給我們講的，直心，直心是體，深心是自受用，大悲心是他受用。經論合起來看，意思就很清楚了。*******
【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】
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