dog0012成功的人一生都守住謙卑
大方廣佛華嚴經（第一八０五卷）2007/8/14香港佛陀教育協會檔名：12-17-1805諸位法師，諸位同學。請看「無方大用」第八段，明毛光照益三昧門。昨天我們講到內淨六根最後一首偈「意清淨光」。＊請上網看全文＊
*******我們展開經典，展開古人的註疏，這一比就曉得，確實不如人。不要說古時候這些祖師大德，近代的，像圓瑛法師、諦閑法師、印光法師、虛雲老和尚，即使在香港居住多年的倓虛老法師，我們跟他比，比不上，差很遠了，還有什麼驕傲的？傲慢心自然就化解了。自古以來，儒釋道三家的學人，『成功的人一生都守住謙卑』。孔子一生待人接物謙卑，謙虛卑下，尊重別人。釋迦牟尼佛每天出去托缽，對乞丐、對極度貧窮的人，世尊尊敬，沒有絲毫看輕別人，沒有，這是佛做出好樣子給我們看。佛在經上教給我們，「一切眾生本來是佛」，所以佛看一切眾生都是佛，這個道理要懂。什麼時候覺得你自己這個道行有一點成就、有一點受用了，那是什麼？不敢再輕慢別人，這你得受用了。如果還自以為是，這個人不如我，他比我差，你沒有得受用，你沒有入門。中國古人所說的「滿遭損，謙受益」，這兩句話是真理。自以為是，你就不能再進步，你就到此為止。如果總覺得不夠，總覺得自己不足，你前途無限。世出世法，能記住《易經》上這兩句話，沒有不成就的。違背這句話，他就決定不會成就，這個道理我們一定要懂。
六根裡面，其他的我們說得不多，為什麼？意根是主要的。心要是正，眼耳鼻舌身都正；心要是靈，眼耳鼻舌身都靈光了，心是主。前面我們講了，這個意要是起貪瞋痴，這意就不清淨。記住，佛在經前面告訴我們，後頭都還有說，「一切法從心想生」。心裡面有貪瞋痴，他就想貪瞋痴。想貪瞋痴，三途的境界就現前，就是餓鬼、畜生、地獄的世界現前，這些罪苦眾生出現了。為什麼出現？你想出來的。你不想就沒有了，想就有。如果你要想持戒修善，人天境界現前。人天境界是什麼？享福的眾生出現了。
這兩個是對立的，善跟惡對立的。善心感得善果，惡念感得惡報。在什麼地方？就在現實的社會，你得要細心觀察。這一家人，家是社會最小的一個團體，這一家人和善，家裡雖然收入不多，比較清寒，這一家人快樂、和諧。如果這一家人心行都不善，一家人互相猜疑，父親懷疑兒子，兒子懷疑父親，先生懷疑太太，太太懷疑先生，這一家人再富有，即使是富貴家庭，沒有快樂。為什麼？能量消耗在貪瞋痴裡面去了，大幅的能量統統消耗掉了。心裡面常常有三毒，這個人多病。心裡面有戒善，持戒修善，他心平氣和，他能夠保全著能量。這是很明顯，而且很淺顯，只要我們稍稍注意，你就能知道，善惡禍福就擺在眼前，這麼清楚，這一點玄奧都沒有，很簡單的一個現實生活。
小乘人修行證得人我空，法我空沒有證得，三大類的煩惱只斷一個，執著放下了，不再執著了，還有分別。但是這個功德也相當可觀，為什麼？六道沒有了。這你就明白，六道是怎麼來的？從執著來的。有執著就有六道，沒有執著六道就沒有了。六道沒有了，他到哪裡去？他生四聖法界。四聖法界是釋迦牟尼佛的方便有餘土，六道是凡聖同居土。我們人道裡面是凡聖同居土，有佛菩薩出現在這個人間。天上，欲界第四天兜率天，凡聖同居土。色界四禪，第四禪天裡面有五不還天，那是聖人在裡面修行的地方，是凡聖同居土。所以小乘聖者證得三果，他在第四禪五不還天，在那個地方修成功了，也就是說把執著真的全放下了，對於世出世間一切人事物的執著念頭都沒有了，他就超越六道。
今天我們再看，「意地立弘誓心，攬慈悲五陰，大士眾生發現」。你看到這幾句話所說的，這是菩薩。意就是心，你要真正發弘誓願。這個弘誓願意思很廣，通常在教學裡面都是舉「四弘誓願」做代表。因為四弘誓願確實包括大乘菩薩在因地所發之願，無論他發的願多麼多、多麼廣大，總不出這四條，阿彌陀佛因地四十八願也不出這四條。第一個就是發度眾生的願，「眾生無邊誓願度」。尤其是迷惑顛倒、造業受報這些罪苦眾生，你看在眼裡，聽在耳裡，你能不幫助他嗎？這些罪苦眾生裡面，有許多跟自己有關係的人，現前的家親眷屬，過去生中的家親眷屬，還有宿世生生世世的家親眷屬，等到你哪天修行三昧現前，你就看到了。三昧是禪定，禪定能夠突破空間維次，你能看到過去，你也能看到未來。你的禪定功夫愈深，你看的層面也就愈大愈深。
如果到法身菩薩，這是講什麼？破一品無明、證一分法身，這時你就發現，整個宇宙一切眾生跟自己是一體。大乘教上佛常講「十方三世佛，共同一法身，一心一智慧，力無畏亦然」。我們在這個經前面讀過，這個關係就太密切！怎麼能說一切眾生，花草樹木、山河大地跟我沒有關係？這是迷惑顛倒，他沒覺悟。他覺悟之後，才知道這些與我們有切身的關係、密切的關係。所以在如來的境界，整個宇宙是一個生命共同體，眾生受苦，佛菩薩在受苦，眾生得樂，佛菩薩得樂，這是真的不是假的。*******
要度眾生，你雖然有這個心，有這個願心，你沒有能力不行，這個願是空願，不能落實。但是，這一願如果是從真心裡面發出來的，它會產生無比的能量，這個能量能幫助你在這一生成佛。為什麼？要度眾生必須成就自己的道德。道德是什麼？就是第二願，「煩惱無盡誓願斷」。煩惱就是妄想分別執著，妄想是無明煩惱，分別是塵沙煩惱，執著是見思煩惱。你為什麼能斷？因為你弘願的能量太強。一般人發願為什麼斷不了？他沒有願，他的願是自私自利，他沒有幫助眾生的願，所以他沒有那麼大的能量來斷煩惱。
諸位你去看《地藏經》，婆羅門女因為母親造作惡業墮地獄，她要發心救她的母親，這個願不大。看到母親造業墮地獄，她的願擴大，大到什麼？大到要度所有地獄的眾生，這個願大！她母親是個引子引導她，最後她能夠把願發得那麼大，跟四弘誓願第一願相應，眾生無邊誓願度。這麼大的一個力量在推動她，她才感得覺華定自在王佛來指點她。教她修的什麼法門？念佛法門。八萬四千法門，為什麼不教她別的法門，教念佛法門？這是對善根成熟、善根殊勝的人來傳授的，因為你本來是佛，你現在又發心作佛，那麼你很快就成佛了。這個道理，所有一切眾生全都適用，哪個眾生不是佛？現在變成這個樣子不要緊，這是一念不覺，迷惑顛倒，回過頭來就行，叫回頭是岸。把迷轉成覺，你就成功了。*******
可是你一定要記住，一切經裡面都說，佛菩薩所以稱之為佛菩薩，無一不是大慈悲心為本。所以古德常講，佛家是「慈悲為本，方便為門」。你沒有慈悲心，你就是不懂得自愛。不懂得自愛的人，不愛別人，不會給別人方便。只有佛菩薩真懂得，大慈大悲，沒有任何條件。看到別人有困難，自然就伸手幫忙，像幫助自己的父母一樣，沒有吃的趕快送食物，沒有穿的趕快送衣服，有困難的立刻去幫助，這是佛菩薩。凡夫學佛，從發慈悲心開始，沒有慈悲心不能入佛門。所以在中國寺院的建築，你一進山門，頭一個看到的是誰？彌勒菩薩。而彌勒菩薩都塑造布袋和尚像，你第一個看到他，這就是入佛門頭一個要學習的，要學習什麼？笑臉迎人，要學習包容。
布袋和尚肚皮很大，能包容，能笑臉迎人，慷慨的布施幫助人。所以古人題了兩句話，叫「生平等心，成喜悅相」，讚歎彌勒菩薩。我們要學他，他不分富貴貧賤，也不分種族，亦不分宗教信仰，一律平等對待。《弟子規》裡面講的「凡是人，皆須愛」。他雖然不同種族，他是人；他不同宗教信仰，他也是人。他有分別，我沒有分別，這是佛。幾時到你不分別，你沒有分別心，你這一生很可能證得無上的佛果。因為佛在經典裡面告訴我們，十法界的因行，就是第一個條件；條件很多，無量因緣，這裡頭最重要的一個，作佛最重要的是什麼？平等心。菩薩最重要的是六度心，辟支佛最重要的是因緣心，阿羅漢最重要的是四諦心。講到六道，天道裡頭最重要的是慈悲心，四無量心慈悲喜捨，天道的。
所以人真修平等心，平等心在哪裡修？就在日常生活當中。怎麼平等法？不起分別、不起執著就平等了，有分別執著就不平等。如何在日常生活、在工作、在處事待人接物把分別執著放下，你就平等了。平等你才能夠生歡喜相，為什麼？你沒有煩惱了。你看看，分別是煩惱，執著是煩惱；分別是塵沙煩惱，執著是見思煩惱，煩惱放下了，智慧生起來，平等性智現前了，妙觀察智現前了，他怎麼不歡喜？常生歡喜心，法喜充滿，這才能幫助人。別人有煩惱，你也有煩惱，你沒有能力幫助別人。他有煩惱，你有智慧，你才真正幫他解決問題。*******
【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】
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