dog0013一切法從心想生
大方廣佛華嚴經（第一六三二卷）2006/9/12香港佛陀教育協會檔名：12-17-1632
諸位法師，諸位同學，請坐。請看「賢首品第十二」，第三大段第二個小段，「三十九頌，明所具諸位」。我們看第一個小段，「初三頌，明十住位」，我們將經文念幾句，對對地方。
【若為諸佛所護念。則能發起菩提心。若得發起菩提心。則能勤修佛功德。】＊請上網看全文＊
*******我們今天住在這個環境裡面，實在講地球上，釋迦牟尼佛或者是聖賢出世的時候，我們相信那個社會都有佛菩薩的氣分。從哪裡知道？從佛菩薩、聖賢教化影響所及，我們能體會到。現在雖然是亂世，社會上普遍的氣分不好，可是真正學佛的人，依教奉行的人，只要你能夠放下見思煩惱，也就是說於世出世間一切法不再執著，你就能感受到佛的氣分。你能感受到，跟你在一起的人他們感受不到。從這個事實你就能體會到，佛在經上講的「一切法從心想生」，從誰的心想生？從自己的心想生，一點都不錯！這是真理，這是事實真相。所以，古德常講「公修公得，婆修婆得，不修不得」。
無論在什麼環境裡面，不但是我們現前的社會，佛告訴我們，畜生道裡面、餓鬼道裡頭、地獄道裡面，都能修行證果！不過我們能體會得到，環境愈不好，修行愈困難，這是事實。到什麼時候才能不受環境影響？佛在經上不是沒有說，說得不明顯；雖然不明顯，中上根性的人不難體會到！真正不受外面環境影響了，小乘須陀洹，《華嚴經》上講的初信位的菩薩，他就做到了。為什麼他做到？他將我、我所放下了，就是經上常說的，三界八十八品見惑斷掉。我們就《華嚴》裡面所說的，放下了執著，還不是完全放下，放下一半；思惑是一半，見惑是一半，你只放下這一半。不再計較是非人我，不再執著這個身相，你看身都不執著，身外之物當然更容易放下，它怎麼能夠影響你！
小乘須陀洹，圓教初信位的菩薩，就受佛的氣分，這是十信位裡頭。位次要往上升，二信、三信、四信、五信，愈是往上升接受佛的氣分就愈濃，就是這麼個道理。在我們來說，我們連初信位都沒有證得，這個自己要清楚。初信位為什麼沒證得？我依然執著這個身是我，這就沒證得，這個要知道！證得初信位的人，他自己曉不曉得？他自己曉得。明顯的現象，煩惱輕、智慧長。不但如此，六通裡面有兩樁他恢復了，雖然恢復得不很大，他有了，哪兩種？天眼通、天耳通。
天眼是能透視，現在中國人所講的特異功能，能透視。隔著牆，那邊房間裡面有人，他能看得很清楚。天耳通，那邊人在講話，我這兒聽得清楚，這兩種能力恢復了。如果這兩種能力沒有現前，你自己要知道，我不是初信位的菩薩；不是初信位的菩薩，就是凡夫，六道凡夫。六道凡夫能不能有點佛的氣分？也能得一點，小小得一點。要怎樣才能修到？要決定依教修行。依教裡面頭一樁，我們淨土宗的修學，我們說感應的事情很多。真正如理如法的老實念佛，一般講三年，你就有這個感應，你自己會覺察到有佛的氣分。對於世緣能放得下，沒有貪戀，十善、三皈、五戒不會犯了，也就是說做到了，那就有佛的氣分。氣分雖然不強，非常可貴。
過去從來不知道有佛，沒有親近過佛陀的教誨，不知道有佛性，不知道本性本善，不知道自己本來是佛，不知道！接受佛陀教誨之後明白了，明白就是覺悟，這小悟。慚愧心生起來，要認真努力學習，不能把時光空過。只要認真持戒念佛，確實跟阿彌陀佛、跟極樂世界彼此冥通，就通氣了。我們一般說感應，這樣子漸漸你就契入如來種。如來種大家都有，如來種有點動了，有點鬆動。凡夫因為煩惱習氣太重，把你的如來種全部蓋覆住，不起作用，雖有若無，非常可惜。這是四住菩薩，生貴住。
五住菩薩，「方便具足住」。前面四住全都是自利，為什麼？自己修行沒功夫，沒有得真實利益，不能幫助別人；自己功夫得力了，一定要幫助別人，所以方便具足。方是方法，便是便宜，換句話說，最恰當的方法，最好的方法，最殊勝的方法，自利利他。這裡舉個例子，「方便具足，相貌無所缺也」。我們一般常講相隨心轉，相貌是真的轉了，沒有修行的人，相貌是隨著業力轉；真正修行的人，相貌是隨你的功夫轉。功夫，尤其是念頭，世法裡頭常講，連算命看相的都常說相隨心轉。你的心善，相貌善；心清淨，相貌清秀；有智慧，一看你是聰明智慧相；有福德，一看福相。
我們要轉一切惡為一切善，這個功夫怎麼做？惡的念頭要斷，惡的想法要斷。善惡的標準，在佛法裡面就是十善業，諸位一定要曉得，十善是綱領。你要不知道怎樣去修，最便利的方法你可以參考《感應篇》，可以參考《弟子規》，這是最方便的。或者你去學習《沙彌律儀》，《沙彌律儀》裡面有十條戒、有二十四門威儀。二十四門威儀就是日常生活必須要遵守的，那是性德，是佛菩薩的威儀。如果我們覺悟了，我們真的能夠把妄想分別執著放下，這就是。放下之後，我們的思想、見解、言行、舉止是自然就是這樣的，哪裡要學？諸位要曉得，沙彌戒、比丘戒、菩薩戒，本來就是這樣的。
現在我們的思想、言行、舉止，拿這個來對一對，幾乎都違反了，這是什麼原因？你要覺悟，這是我們迷失了自性，迷失了本善。這些戒律都是我們自己自性裡頭本來具足的一切善法，迷失了自性，把這些善法扭曲了，變成惡法。自性裡面決定沒有殺害眾生的，現在看到小動物沒有惻隱之心，任意的殺害。自性裡頭沒有偷盜的，現在往往看到有些東西，自己需要的就順手牽羊，有意無意就想佔別人便宜。這個自性裡頭沒有，自性裡頭本善，這個我們要知道。所以，迷失了自性，我們依照聖賢的行誼來學習，學習幫助我們恢復自性，恢復性德，這才是主要的目標。世出世間諸佛菩薩、大聖大賢，他們的思惟，他們的言論、行誼，是自性流露的，記錄下來就是這些戒律，這些規矩。我們依照這個來學習，幫助我們斷煩惱，幫助我們證菩提，幫助我們恢復自性。
方便具足，一開頭舉例子，從相貌上講。我們在講席當中說過很多次，你修行有沒有功夫？看到你的相貌、看到你的談吐、看到你的動作，就知道了，決定瞞不過人，無法掩飾。掩飾，做個假象，可以欺騙一些中下根人，上根利智瞞不過！真正有道德、有德行的人一眼就看穿了，你怎麼能瞞過他？這個道理不能不懂。所以自利利他要常常想著，怎麼個想法？常常想利益別人，就是真正利益自己。佛家說「慈悲為本，方便為門」，西方宗教說「神愛世人，上帝愛世人」，中國五千年前老祖宗教人「父子有親」，親愛！你就曉得慈悲、愛是性德。我們今天迷失自性，愛沒有了，心裡面都是怨恨，這個念頭愈迷愈深。怎樣破迷開悟？把怨恨消除，把本性裡面的性德、愛心找回來。
愛心找回來，你先學著愛人，然後回過頭來就是自愛，愛人跟自愛是一不是二，不自愛是決定不能愛人。可是學習，是先從愛人，然後自己真正知道自愛。這是性德的原點，我們失掉了，現在要把它找回來。找回來的最初方便就是學著關懷別人，照顧別人，幫助別人，捨己為人，你就很容易，真的不難把它找回來。常常想著，起心動念都想著利益眾生，把自己的性德逐漸的恢復；自己性德恢復了，自然就能夠影響別人，中國古人所講的感化別人。不但能感化人，能感化眾生，動物給你感化了，也能感化植物。能感化植物，你想想能不能感化天地鬼神？能！天地鬼神跟你彼此冥通。冥通是感應，不知不覺就有感應，這叫冥通。*******【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】
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