自性開發智慧圓滿教育【自性裡面無量智慧無量德能】

感應道交永遠不失時機
 >>>「十住各攝多門善巧，故云無量」，攝是收攝、包羅，可以說它將遍法界虛空界無量無邊的法門全都包括。古德說十住很像十地，一門得到，門門都得到。所以學東西不要學太多，學太多你學不會，你學錯了。佛開無量法門是接引無量不同的根性眾生，適合自己根性、適合自己的現前生活方式，不妨礙我們生活、不妨礙工作，哪一種方法適合你，你就用這一法。深入，一門深入，這就是持戒，深入到一定的程度你就得三昧。像我們念佛，我們就用一句阿彌陀佛，念到清淨心現前，把煩惱都念掉、習氣都念掉，就得定。這個定我們是從念佛得來的，就叫做念佛三昧。菩薩要教化眾生，他一定要方便三昧，得到無量方便三昧，他才能普度眾生，沒有無量方便三昧，他就不能普度。他度眾生的對象不是我們人間，十法界，往上面有佛菩薩、有聲聞、緣覺，六道有諸天、有眾神、有人、有畜生，還有餓鬼、地獄，他什麼地方都現身。眾生有感，他自自然然就有應，感應道交永遠不失時機，該是什麼時候現身，他那個時候就去了，所以佛經典常常把它比喻作海潮音。我們住在海邊曉得，海潮什麼時候漲潮、什麼時候落潮，有一定的時間，比喻菩薩應眾生之感就像海潮一樣，絕對不會錯了時間，準時他就到了，這守信。我們凡夫對佛菩薩不守信，佛菩薩對我們守信。我們真正能夠明白這個事實真相，我們會生出感恩的心、生慚愧心，我們對不起佛菩薩，佛菩薩照顧我們無微不至。

五止是定六觀是慧用「觀解」
 >>>第三講「入定名」，這個定的名字叫『菩薩無量方便三昧』，「為揀果定，故云菩薩」，果定是自性本定，惠能大師開悟的時候說「何期自性，本無動搖」，那就是自性本定。那是果上的，永遠不會失去的，只是我們現在迷了，迷了怎麼？不起作用了，並沒有失掉，覺悟它就現前。現在菩薩在因位，不在果位，所以說菩薩「任性能知，觀解善巧，故名方便」。任性能知的意思我們前面說過，我是用《無量壽經》的經題上來解釋。觀解善巧，觀就是《妄盡還源觀》裡面的六觀，我們剛剛學過，五止是定，六觀是慧。你看大乘教裡常用的，用「觀解」，不是用研究，為什麼？研究是用心意識，心是阿賴耶，意是末那，識是第六意識，我們統統用的是這個。研究研究都是用的心意識，心意識是什麼？心意識是妄心，妄心對妄，行！有一點作用；妄心對真，就完全不起作用。所以大乘教裡不用心意識，小乘用心意識，大乘不用心意識。不用心意識用什麼？只要你不用心意識，自性就現前。在法相宗裡面稱為智慧，四種智慧，轉八識成四智。轉阿賴耶（阿賴耶是起心動念）為大圓鏡智，光明遍照，破了無明，自性現前；轉末那識為平等性智，自性裡頭平等現前；轉第六意識為妙觀察智，就是此地講的觀解；轉前五識為成所作智，成就菩薩教化眾生的事業，就是此地講的善巧。轉八識成四智，怎麼轉法？放下妄想分別執著，就轉了。所以凡夫成佛，從理論上講，一念之間。一念覺，凡夫就成佛，一念迷就變成六道眾生。所以叫方便。

 周公之才之美講德才華德能
 >>>第二講入定依，「謂承佛力推功化主，表無慢故」，這是經文上面的『承佛威力』。前面是講法慧菩薩，入定依，「承佛威力」這句話很重要，表無慢故，沒有傲慢。法慧菩薩對於佛的教誨，能信、能解、能行（就是修行）、能證，他證得十住的果位，這個靠誰？靠老師，佛是老師，老師的教學。所以這個功德，化主就是佛，絕不自己居功，我能夠修到的，我依從佛陀教誨而成就的，自己沒有絲毫驕慢的心態。在《論語》裡面孔子說了一句話，他說假如一個人，「如有周公之才之美」，美是講德，周公的才華，周公的德能。周公是孔子一生最佩服的大聖大賢，他的智慧德能呈現在《周禮》這部書上，《周禮》是周公作的。《周禮》是什麼？現在人講憲法，周朝的憲法。我早年跟方東美先生學哲學，他老人家跟我講《周禮》這樁事情講了很多遍，所以我印象很深刻。他希望我看看《周禮》，可是我始終沒有看它。他說在全世界任何一個國家民族，古今的律法，我們現在講法律，律法，沒有一個能夠跟《周禮》相比，《周禮》寫得太好了。如果周朝後世的子孫都能遵從《周禮》而不違背，方老師講，我們中國現在還是周朝。這是把《周禮》讚歎到極處，我得找個時間來翻一翻，不辜負方先生的教誨。真的是大聖大賢，他說假如有個人像周公一樣，有周公之才華，周公之德行，「使驕且吝，其餘不足觀也矣」。這個人行為怎樣？他有傲慢、他吝嗇，夫子講那是假的不是真的。所以我們看看諸菩薩，在大眾裡面做報告，這個地方就是做報告，每個人都說承佛威力，這麼謙虛，決定不敢說自己。承佛威力是佛加持我的，佛要不加持我，我怎麼能講得出來？都是求佛加持。所以底下這一段就是講加持，這個用意很深，我們一定要記住。

只要守秩序是定的他心不亂
 >>>佛法重視倫理、重視秩序，你看看入定一定是法慧做代表，他是班首，我們講他是班長，他來做代表，不能用別人，用別人秩序就亂了。「亂起則不調伏故」，調伏什麼？調伏你的煩惱習氣 【***只要守秩序，他心就是定的，人要不守秩序，他心是亂的，肯定的，關係在此地。現在人不太重視這個問題，古人對這個非常重視，日常生活當中小小禮節不能失。為什麼？你的家不亂，社會秩序不亂，所謂是禮義之邦，和諧社會，人人都守秩序，人人都守禮，禮就是秩序的標準 ***】下面「顯十住法，慧能說故」，沒有智慧不能說。清涼大師在《鈔》裡面，《鈔》也是他做的，鈔是什麼？鈔是註解疏的，就是註解的註解。《鈔》裡頭有這麼一句話，「約表法，任性能知，觀解善巧，無分別，無所得，為方便」。顯示十住法門，法慧菩薩能說，為什麼？他已經證得十住，讓證得十住的人來做報告，我們今天講去做心得報告，給這些諸菩薩們做為修學的所依，修學的依靠。這是講入定的人。

必須要遵守三個原則淨業三福
 >>>中國傳統教育就是儒釋道，我們提倡儒釋道三個根都要紮，是佛教的。佛在哪裡教的？佛在《觀無量壽佛經》，釋迦牟尼佛對韋提希夫人說出的，妳要想修淨業，必須要遵守三個原則，這淨業三福。第一條，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，它一開頭孝親尊師。孝親尊師我們落實在《弟子規》，你展開《弟子規》，是不是講的孝親尊師？慈心不殺這是因果教育，落實在《太上感應篇》。後面一句修十善業。儒釋道三個根就在這一句經文裡，十六個字，有這個根才能夠學佛，所以它第二條再「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」。你沒有第一條，你就學佛，你學佛不紮實，不會有成就，你頭一條沒有。像蓋三層樓一樣，你底下一層沒有，你怎麼蓋第二層？有了，他才入佛門。佛經裡面一開頭就是「善男子善女人」，它有條件的，那個善字就至少是具足第一條，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，這才叫善男子善女人。第二條是小乘，第三條是大乘，符合佛的標準，先學小乘，再學大乘。中國過去確實如此，無論在家出家，學佛，前三年一定是學戒律，出家是五年，五年學戒，學規矩。最後一條，「發菩提心」，這大乘了，發菩提心就是大乘，「深信因果，讀誦大乘，勸進行者」，勸進行者是幫助別人，就是經上佛常講的「讀誦受持，為人演說」，讀誦受持是自利，為人演說是利他，這講得這麼清楚、這麼明白。這個不僅是淨宗，整個佛法修學最高指導原則，三條十一句，我們決定不能夠輕視。

一定要補習儒釋道的三個根
 >>>我們在兒童的時代很不幸，不幸當中也算幸運，我們生長在農村，農村在那個時代，民國二十年前，還有很濃厚的傳統的思想。我們在小時候還念過私塾，私塾裡面教的就是基礎教育，教倫理、道德、因果。我大概八歲之後，國家教育就改制，私塾就沒有了，變成短期學校，課本裡面小狗叫、小貓跳，教這個東西，這就麻煩大了。我們還沾到一點邊緣，根的邊緣，我弟弟就沒有，我弟弟小我六歲，他就完全沒有了，什麼都不懂。所以，我們傳統的基礎教育、紮根教育，至少丟掉四代。現在人不知道，他父母也不知道，他祖父母也不知道，可能到他曾祖父母，大概一百歲以上的人他知道。我們是幸虧生長在農村，要是生長在城市，那也就不知道了，城市變化得快，所以沾這麼一點邊。我們就明白了，這就是什麼？躐等，幼稚園教育沒教得好，你就上了小學，就這種情形。所以學一輩子都學不好，沒有根！

正門不好走經論太多只有走淨門
  >>>所以這四十一位法身大士，他們是住在平等法界裡頭，階級不能說它有，也不能說它沒有。怎麼說不能說它有？因為他不起心、不動念，你怎麼能說他有階級。不能說它無，為什麼？他習氣沒斷。習氣真的有厚薄不一樣，所以這四十一個階位是習氣厚薄來說的，不是真的，不是像十法界裡面，那真有這回事，這四十一個階級不是真的，是從習氣厚薄上說的，這個道理我們要懂。《華嚴經》上佛告訴我們，十信行滿，十信位修滿，就成了佛道，所以這四十一位是真佛不是假佛。《金剛經》所講的「諸佛如來」，江味農居士《講義》就說那個「諸佛」是講四十一位法身大士，不是講一般我們以為諸佛是很多很多佛，不是這個意思。是講的四十一位，那是諸佛，統統是佛，這個說法是真的不是假的。

 不是老師偷懶要把學生帶出來
 大方廣佛華嚴經　　（第二０四四卷）　　2009/9/26　　檔名：12-17-2044

學唯有自己謙卑能尊重別人
 >>>四維，禮義廉恥；八德，忠孝仁愛信義和平。如果我們起心動念、言語造作都不離開這個原則，這個社會叫禮義之邦、和諧社會，它自自然然就形成了。你看我們老祖宗的東西不好嗎？現在在台灣，幾個大都市裡我們都看有八德路、有忠孝路、有仁愛路。住在八德路裡面的人沒有八德，住在仁愛路裡的人不知道仁愛，那就錯了。可見得政府設立這些名稱，還不都是時時刻刻提醒市民的，希望我們認真去做，這個都市、這個社會決定是像中國古往今來大治之世。在現前這個社會，可以給全世界做最好的榜樣，不必多，我們只要路名統統實現，世界第一。哪個國家社區能像這樣美好！可是中國古代的教育，從小頭一個學什麼？學謙卑，唯有自己謙卑，能尊重別人的人，才是家和、家興，國力才能夠發展。我們中國人常說「國泰民安」，千年盛世是從這個教育上紮根的。特別我在高雄走的時候，條條路都叫我感動。天天在那裡走，也都是走到麻木不仁，好像這些名詞與自己不相干，錯了，大錯！每個名詞跟我都相關，都是我的性德。你看政府在提醒，可惜我們沒覺悟，我們沒有把它當回事情看，錯在這個地方。這些也都是經上這句話，「入菩薩無量方便」，我們街道名稱都是菩薩無量方便，這是正的、是好的。跟香港不一樣，香港街道都是外國人名字，很多路都是香港歷任總督的名稱，這我們不必去學它。但是中國這些路的名字都是倫理道德，甚至於還有因果，都有，非常之好，這都是值得宣揚的。

以前兒女不知道孝順父母
 >>>中國大陸最近辦了幾次傳統文化的學習，企業家的論壇，這個光碟我們得到幾份，青島有兩份、唐山有一份、保定有一份。我看了之後非常驚訝，我說這是中國護國息災大法會。真的，他們覺悟了，他們醒過來了，他們又把老人找回來了。以前兒女不知道孝順父母，跟父母不住在一起，分開住，一年難得去看個一、二次。現在怎麼樣？把老人找回來一起住，一家和睦，歡喜快樂，感到這是人生的幸福。能把老人找回來，不容易！這在全世界還沒有，中國帶頭，帶給社會安定，帶給世界和平，這是真的不是假的。上個世紀中，英國湯恩比就曾經說過，要解決二十一世紀的世界社會問題，只有中國孔孟學說跟大乘佛法。現在中國大陸漸漸覺悟，這是好事情！這是值得我們慶幸的大事。