自性開發智慧圓滿教育【自性裡面無量智慧無量德能】

自己的磨鍊設下界限你就不能成就
 >>>我對於這些人是不是有意去遠離他？沒有，一切隨緣。遇到之後我格外恭敬他，為什麼？他確實幫了我的忙，要不然怨親平等到哪裡修！你的清淨平等覺是怎麼樣養成的？是怎麼修成的？要靠這些境緣，要靠順境逆境、善緣惡緣；你要是離開這個，你沒地方修。所以我們在大乘經教裡面體會到，是真的不是假的，人人是好人，事事是好事。示現教我們這樣看不慣，那樣看不慣，那個人正是菩薩來磨鍊你的，因為什麼？你煩惱太重了，看你能不能禁得起磨鍊。你要是把你自己的磨鍊設下界限，不能超過這個界限，那你就不能成就，你的界限是人天，你就不能超越人天；你的界限是須陀洹，你就不能證二果。沒有界限，不斷向上提升，無止境的向上提升，這才好，這是真的，不是假的。

言語造作全都落在十惡上
 >>>下面第四，第四是講「調伏」，這個用現在話講是功夫，受用。你學了之後，真的產生變化了，儒家所說的變化氣質。沒有接受佛陀教育之前，跟接受佛陀教育之後，變成兩個人了。學佛之後，明理了，知道尊敬人；沒有學佛之前，總以為自己很了不起，貢高我慢，目中無人。不懂得尊敬人，不知道愛人，不知道幫助人，學佛之後這些毛病慢慢都改了。不要說別的，你就說十善，沒有學佛之前，殺盜淫斷不了，妄語、兩舌、綺語、惡口、貪瞋痴；換句話說，起心動念、言語造作全都落在十惡上，想想自己不是善人。

求學求道關鍵都在誠敬
 >>>當然這也不是一樁容易事情，我們同學當中，對老師陽奉陰違的人很多，恭恭敬敬接受教誨的，並不是多數，少數。可是這幾十年下來，我們就很清楚了，恭敬接受教誨的同學都有成就，陽奉陰違的毫無成就。印證了印光大師的一句話，求學求道關鍵都在誠敬，學生對老師一分誠敬得一分利益，二分誠敬得二分利益，十分誠敬得十分利益。這些話我就在我同學當中印證。我雖然對老師不敢講十分誠敬，九分是有的，所以我有成就。還有有七、八分的，他就有七、八分成就；有五、六分的，就有五、六分成就；有一、二分的，就有一、二分成就；對老師陽奉陰違的就沒有成就。我這幾十年來看得清清楚楚。

十住偏重在直心信解行證
 大方廣佛華嚴經　　（第二０六一卷）　　2009/11/13　　 　　檔名：12-17-2061

教他們要懂得仁愛這是對人
 >>>所以在我們這個階段，階段是從時間上講，我們這個區域，就這個大千世界、這個地區性來講，他的德號叫釋迦牟尼。實際上佛哪有名稱，佛菩薩沒有名字的，他的名字是他在此時此處教化眾生的宗旨，這就他的名稱。宗旨從哪裡定？是從這個地區的學生，他需要什麼。釋迦的意思是能仁、仁慈，也就是說我們這個地區裡面的眾生缺乏的是仁慈，我們中國人講仁愛，缺乏這個東西；再講得通俗一點，缺乏愛心。仁，中國的文字是兩個人，人字邊一個二，二人。「己所不欲，勿施於人」，自己起心動念常常想到別人，這個世間缺乏這個，有這種人太少了，大多數的人起心動念都想到自己，沒有想到別人，所謂是利己就損害別人，這就所謂是自私自利。能起心動念想別人不想自己，這叫仁愛，就缺乏這個。所以，釋迦牟尼佛在此時此處教化這些眾生，教他們要懂得仁愛，這是對人。對自己呢？對自己也成了問題，牟尼，牟尼的意思是寂靜，也就是清淨心，這個地區的眾生心不清淨，所以用牟尼。可見得這就是佛法教學的宗旨，釋迦牟尼。我們學佛，對於老師的宗旨不可以不知道，老師的宗旨就在名號裡頭。我們天天念「南無本師釋迦牟尼佛」，念這個佛號就是念老師教學的宗旨，我們常常念到，對人要仁慈、要仁愛，對自己要清淨。什麼叫清淨？放下妄想分別執著就清淨，就是牟尼；以大慈大悲心去幫助一切眾生，這就是釋迦。      

「信心清淨，則生實相」
色界、無色界雖然苦樂憂喜他斷了，這個斷不是真斷，是他的定功把它伏住，這個斷叫伏斷，石頭壓草沒有除根。所以它在大乘教裡面它不叫禪定，它叫捨受，不叫三昧，叫捨受，真的斷掉就叫三昧。佛法裡面有三昧，世間法裡頭沒有三昧，捨受是相似的三昧，定失掉了，他煩惱又起現行。所以我們要真斷，真斷在哪裡斷？在生活當中斷，在工作當中斷，在處事待人接物裡頭斷。學什麼？不再執著，不再分別。當然你一下斷不乾淨，分別執著降溫、減輕，一年比一年輕，一個月比一個月輕，這是真精進，這是大精進。只要這個東西減輕，智慧就增長，為什麼？它障礙了你的智慧、德能，也就是《壇經》上講的第三句「本自具足」。具足什麼？《華嚴經》上講的「一切眾生皆有如來智慧德相」，那就是本自具足。這個東西把你的智慧、你的德行、你的能力、你的相好障礙住，不能現前。你放下一分它就透一分，放下兩分它就透兩分，放到一定的程度，《金剛經》上說的「信心清淨，則生實相」。你想想這兩句話是什麼境界？信心清淨則生實相，初住菩薩的境界。你不能把無明破掉，你的心不清淨；破一品無明、證一分法身，那清淨。所以你自性裡面的般若智慧、無量的德能、無量的相好，統統現前了，這不要求，本來有的，果！為什麼要學佛？現在人講的我要求聰明智慧，我要求無量的財富，今天把整個地球財富給你，整個太陽系、整個銀河系的福報都給你，太小了，九牛一毛，不值得一提。你只要一見性，你得到的是整個宇宙，遍法界虛空界。所以你要問，你學佛為的是什麼？我要得到整個宇宙，給我地球我不要，太小了，這算什麼！你只要一見性，初住菩薩就得到了，能生萬法，那才叫真實的智慧、真實的福報。

「本覺本有，不覺本無」

dog0046 為什麼沒有辦法幫助你
 大方廣佛華嚴經　　（第一八九0卷）　　2008/1/11　　香港佛陀教育協會　　檔名：12-17-1890 ★請上網看全文★

dog0045 他心地清淨一聞千悟
大方廣佛華嚴經  （第一八八八卷）  2008/1/3   香港佛陀教育協會　 檔名：12-17-1888★請上網看全文★  

dog0044 小的事情結怨供養多了貪心
 所以五十三參就是現實的生活，這個你一定要懂，我們從早到晚，你接觸的一切人事物，那就是五十三參。無論是你家庭的生活、你的工作、待人接物，你接觸，有沒有執著、有沒有分別？不執著那你是阿羅漢，不分別你是菩薩，不起心不動念你是佛，這是要練功的。這五十三位善知識，有表順境的、有表逆境的，在我們講有善人、有惡人，善人、惡人善惡不二，他都平等。可是在表法是教我們初學，無論是善人、惡人平等恭敬，普賢菩薩的禮敬諸佛。決定沒有說兩種態度對人，那你就錯了，你不是學《華嚴》的。我以什麼樣的心對釋迦牟尼佛，以什麼樣的態度對阿彌陀佛、對毘盧遮那佛，我對所有一切眾生就是這個心態，這叫真的學《華嚴》。

dog0043 人間有沒有地獄
 佛法講的，一微塵裡面有大千世界。以前我們在一般經上聽的「芥子納須彌」，芥菜子裡面有須彌山，芥菜子沒有放大，須彌山沒有縮小，居然芥菜子裡面有須彌山，完整的，不就跟這個道理一樣嗎？為什麼？因為所有現相都是虛幻，它不是真的。這個跟《般若經》上講的「凡所有相，皆是虛妄」，《金剛經》上講的「一切有為法，如夢幻泡影」，《般若經》裡面告訴我們「一切法無所有，畢竟空，不可得」。這一切法就是我們現前你六根所接觸到的，你能見、能聞、能知、能覺，不是真的，你所聞、所覺、所知也不是真的，告訴你都不可得。不可得，你在這裡打妄想要得到，你不是自找苦吃嗎？

dog0042 執著就變成六道輪迴
佛法講的，一微塵裡面有大千世界。以前我們在一般經上聽的「芥子納須彌」，芥菜子裡面有須彌山，芥菜子沒有放大，須彌山沒有縮小，居然芥菜子裡面有須彌山，完整的，不就跟這個道理一樣嗎？為什麼？因為所有現相都是虛幻，它不是真的。這個跟《般若經》上講的「凡所有相，皆是虛妄」，《金剛經》上講的「一切有為法，如夢幻泡影」，《般若經》裡面告訴我們「一切法無所有，畢竟空，不可得」。這一切法就是我們現前你六根所接觸到的，你能見、能聞、能知、能覺，不是真的，你所聞、所覺、所知也不是真的，告訴你都不可得。不可得，你在這裡打妄想要得到，你不是自找苦吃嗎？

dog0041 「信、解、行、證」
 現在我們看第一段經文，第一段是本會齊現：【  爾時如來威神力故。十方一切世界。一一四天下閻浮提中。悉見如來坐於樹下。各有菩薩承佛神力而演說法。靡不自謂恆對於佛。】這段經文，我們在這經文裡面要特別注意的『爾時』，清涼大師註解裡面有說明，的字叫

dog0040 義工統統都要包括
 經題的部分到這個地方就講圓滿，下面第三大段「釋文」，我們來解釋經文。解釋經文，這「三釋文」是李長者，李長者的這個三段。這上面「四釋文」，這個「四」是清涼大師的，清涼大師分四段，第四段釋文。這第三段釋文是李長者的，我們在這邊看到「三釋文」，又看到「四釋文」，這清楚了。講到釋文，道霈大師，因為《纂要》是道霈法師作的，他就用清涼的，解釋經文就不用長者的，就用清涼的。

dog0039 你就不是修普賢行
 

dog0038 不會覺得格格不入
 大方廣佛華嚴經　　（第一八八六卷）　　2008/1/1　　香港佛陀教育協會　　檔名：12-17-1886

dog0037 「因為他強化了你的能力」
 我們在這個世間受許許多多的折磨、苦難，這些境界對於一個真正覺悟的人來講是好境界，為什麼？在境界裡頭磨鍊自己、成就自己。十二年前我離開台灣，我們的小道場「華藏視聽圖書館」，當初建立的時候產權是用館長私人的名義，她是非常護持，我們每個人對她都很放心，沒有一絲毫疑惑。她過世了，繼承權是她兒子，她兒子要收回這個財產，我們只好離開。當時有許多出家、在家的人不服，要爭這個財產，要上法庭打官司是可以爭到的，為什麼？這個道場是十方捐助的，是可以的，我制止了，我向每個人磕響頭，求他們把心靜下來，不可以這樣做法。為什麼？佛教我們，「此法本無諍，諍則失道意」，學佛的人還爭？是的，你能夠爭得這一點財產，那時候財產也不過是台灣錢五千萬而已，道沒有了，佛法的形象破壞了，這還得了！這兩個一比，道重要，財物是小事，我們就捨掉，我們也歡歡喜喜的離開。使我們想到，佛法在中國遭三次大難，三武一宗滅佛，古大德給我們做出了榜樣，佛門弟子無論在家、出家，有沒有人來反抗？沒有，為什麼沒有？都能遵守、秉承佛陀的教誨，此法本無諍，諍則失道意，我們讓。

dog0036 為人演說，這報答
 所以，「使稱理智」，這很重要。這點我們就要感謝佛陀，要感謝這些傳法的菩薩、歷代祖師大德，把世尊的教誨代代相傳，我們今天才接觸到，沒有這些人相傳我們怎麼會曉得！我們怎樣報答佛菩薩、祖師？只有如教修行，為人演說，這報答，這才叫傳法。代代相傳，我真做到我再幫助別人，那個人也做到，世世代代這樣下去，這就對了。絕不能讓佛法在我這一代就中斷了，那你這一生做得再好，你的功德還是等於零，為什麼？你死了就完了。我們中國人有句話說，「不孝有三，無後為大」，這個「後」一般人體會得很粗淺，以為只要有兒孫就有後代，我講過很多次，我不是這個講法。你有兒孫，你的兒孫能不能繼承你家裡面的道業，家道？能不能繼承你的家業？家業是事業，家道是什麼？倫理道德的傳統，你的子孫有這樣的人才叫有後。佛法是師道，老師的教誨代代相傳是學生的事情，學生怎麼傳？學老師，學得一模一樣。學儒的，學孔子、學孟子，讓孔子、孟子世世代代都在世間，這叫有後。學佛，學釋迦牟尼佛、學諸大菩薩，也世世代代佛菩薩都住世，這叫學佛。所以要學得像，學得不像是假的。我聽過有些人告訴我，災難來了，假學佛的人逃不過，我相信。真學佛的當然沒事，這是肯定的。這就是稱理，跟性德相應。

dog0035 正受裡面沒有苦樂憂喜
 

dog0034 最重要學習的綱領就是看破
大方廣佛華嚴經　　（第一八八三卷）　　2007/12/29　　香港佛陀教育協會　　檔名：12-17-1883 ★請上網看全文★