doe0024 永遠保持無思無慮
前清彭際清居士，這在佛門裡面是個大德，也是才子，他不到二十歲；二十歲叫弱冠，成年了，行冠禮，戴帽子；他不到二十歲，是童子，考中進士，這個不容易。雖然考中進士，一生不做官。學佛，對佛法造詣非常之深，通宗通教，顯密圓融，是大德。他家環境好，他的父親是兵部尚書，乾隆皇帝時候，兵部尚書就是現在的國防部長，所以他是高幹子弟，一生學佛。他說《無量壽經》就是中本《華嚴》，《阿彌陀經》是小本《華嚴》，這是他講的。他把《華嚴》、《無量壽經》、《彌陀經》說成一部，只是講得詳細、簡單。換句話說，《華嚴經》是《無量壽經》的細講，《阿彌陀經》是《無量壽經》的略說，非常有道理。所以他自己做了一部論，《華嚴念佛三昧論》，黃念祖居士有註解。這是告訴我們，在佛陀一生四十九年教學當中，這是他最重要的課程，我們在末法這個時期能夠遇到，真正是像開經偈上所說的，「百千萬劫難遭遇」，我們遇到了。遇到可不能辜負自己，這一生當中決定要成就。寂然不動，念佛三昧。
「無思無心」，思是思慮，你看中國的字，心上面有了格子，田就畫上格子，這是什麼？分別，你有了分別，有分別就叫思。如果上面寫個相，相就是現相，想，想就有相，思就有分別，這就有差別的。思想不一樣，思是有分別，想是有相，現相，你一想，想個人，人的相就現出來。我們現在想北京，想天安門，天安門的相就浮現出來，那叫想；思是分別，沒現相。你看這個字，無思就是沒有思想，沒有思、沒有想，心就是想的意思，無思無心。「不收不攝」，不收不攝的意思就是不取不捨，對於一切萬法不取也不捨，這是真的隨緣。我們處在順境，很好的環境，你也不要故意把它捨掉，你捨掉怎麼？你起心動念！你就錯了。我生活在一個不好的環境，很苦難的環境，也不取不捨，平常心對待，就是無思無慮，無取無捨，這就對了，這就是寂然不動。不要故意的，隨緣就好，這是《華嚴》圓教。在小乘教他一定要捨，要修苦行，那是什麼？就著相，又有分別、又有執著。大乘圓教，永遠保持無思無慮、不取不捨，你什麼都不要想。什麼都不要想能辦事嗎？【 能，事情現前的時候是智慧處理，高明。】你有用思想，我要研究怎樣處理，沒有不出亂子的。你看現在人，現在人沒有智慧，現在學校也是如此。我想到當年我非常感激方老師，沒有讓我到學校去旁聽，到學校裡去旁聽你就有思有慮、有取有捨，不就學這些東西嗎？他不讓我到學校去，每個星期天讓我到他家裡，小圓桌上就是我們兩個人，上課就跟聊天一樣，真有受用。他的教學還會天馬行空，確實顯示出得大自在。「任性而定」，這就是惠能大師在《壇經》裡面所說的，「何期自性，本無動搖」，任性，沒有一絲毫勉強，沒有一絲毫造作，它本來就是定的。「稱本心地」，本心地就是自性；換句話說，是自性的流露，沒有通過意識。通過意識就不是《華嚴》圓教，通過意識就是佛法常講的三乘，上根大乘、中根辟支佛、下根聲聞阿羅漢，這三乘人，為什麼？有修有證。圓教無修無證。為什麼稱本心地，任性而定？這叫上上根人，這不是普通人。【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】*** 【扭轉乾坤】***
留言列表
