把錯誤修正過來
佛看到一真，佛因為他沒有分別、沒有執著，沒有分別、沒有執著就是一真，所以一真跟十法界融在一起，沒有差別。然後你才懂得，佛菩薩看到地獄眾生為什麼也是那麼樣的恭敬？恭敬什麼？恭敬自己的法性，恭敬自己的自性，恭敬能現能變的真如本性，是這麼個道理。見性之後，差別就沒有了，等級就沒有了；沒有見性，迷惑的時候，等級、差別都是迷惑顛倒裡頭變現出來虛幻不實的境界。這是我們在《華嚴經》上看得很清楚，你看到這個經文，你也能體會到這個意思。這是「至相盡，現智慧莊嚴」。佛法界裡面，你看佛菩薩，智慧莊嚴，你看到地獄現相，智慧莊嚴，你看到羅剎惡鬼，智慧莊嚴。然後你想到沒有一法不是善法，真的是人之初，性本善。
你造作的惡業，惡業要消掉，你在沒有覺悟的時候一定要消業障，那是果報，你造的因，哪有不受果的道理？你造的惡因，極重的惡因，到地獄裡面去消業障。人墮地獄，墮地獄要多久？告訴你，不一定。地獄苦，地獄時間很長，佛經上告訴我們，說法也不一定，你就曉得它沒有定法。過去老師跟我們講佛學概要，他有十四講，這裡面有一講專門講六道輪迴的，裡面講到地獄。舉一個例子，地獄裡面的一天是人間二千七百年。也有說的比這個更長，也有說的比這個短，這個我們想得到。實際上沒有長短，地獄裡頭，哪一天你認錯，我錯了，回頭了，就離開地獄；死不肯承認錯誤，那你就老待在地獄裡頭。必須哪一天覺悟了，我真的錯了，認錯了，地獄相就沒有了。你看看這不叫一念嗎？一念迷，迷裡頭加上罪業，現地獄相；一念覺悟，地獄相就沒有了，你就離開，就這麼個道理。迷是一念，悟也是一念，經上告訴我們，「悟止一心，迷唯一念」，講得好。
懂得這個道理，人生在世，所謂不如意事常八九，為什麼不如意 ？你念念為自己，不如意的事情就多了。第一個，無始劫來自己的業障很重，這是不如意的根本原因。第二個原因，我為自己利益，一定跟別人的利益相衝突，相衝突我要怎樣克服，這是造業。所以菩薩在這個世間，他消業，他不造業，怎麼消業不造業？消業是隨緣，恆順眾生，消業；「我要怎樣怎樣做法，你們都要聽我的」是造業。造業裡面就有善業、有惡業，別人都聽你的，那些人都得到利益，得到好處，這是善業 ；如果那些人受到傷害，那就叫罪業。善業，生天的果報；惡業，餓鬼、地獄的果報，畜生是愚痴的果報，業因果報絲毫不爽。你曉得這個道理，所以佛在《十善業道經》裡面勸導我們，真正明白了要修善業，心善、思想善、言行善。這個善是自性裡面的，不殺生、不偷盜 、不邪淫，身善；不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口，言語善；不貪、不瞋、不痴，你心善，身語意三業都善。善有等級，它也有九品，上上品、上中品，到下下品、下中品，它有九等。這個九等，縱然達到上上善，如果分別執著沒有放下，這是世間善法、世間聖賢。果報在哪裡？果報在欲界天。也就是說你對於財色名食睡這五欲沒放下，事上放下，念頭還有，那叫習氣，還不行，出不了欲界。習氣愈薄往上升 ，從忉利天升到夜摩天，習氣再要薄一點就升到兜率天，到他化自在天，習氣很淡薄，幾乎沒有了，再往上升就是初禪，是這麼個道理。
曉得這個，我們這一生做人來幹什麼的？這現在連外國人都曉得，你看魏斯博士他作的四本書，我都看了。他就跟我們說了很清楚的一句話，人生的目的是要提升自己的境界。這一生的功課做好了，做人，人做得很好，就上升；人做得不好，來生再到人道來，留級，像念書一樣，沒辦法升級，留級再來一遍。如果實在太差，降級，你要降到畜生、餓鬼、地獄，那是降級。就像在學校念書一樣，你生生世世無論在哪一道都是學習。地獄是太差了，身語意都不善，你要到那裡去把錯誤修正過來，回心轉意，地獄就超生了。
善惡有個絕對的標準，這個標準在佛法講，與性德相應的是善，與性德不相應的那就是惡，這個標準太高了。性德是什麼？空慧。在事相上，事相上的標準，念念為幫助眾生離苦得樂，這是善，念念為自己離苦得樂是惡，這個標準要知道。為什麼？念念為自己，增長我執。我執有什麼不好？我執變現的境界是六道輪迴，你出不了六道輪迴。所以凡夫要脫輪迴太難了，什麼原因？他沒有把「我」放下，無論什麼事情，我的利益、我的好處，完了，永遠在生死輪迴裡打轉。什麼時候能覺悟了，無我，身不是我，靈魂也不是我。什麼是我？法性是我，我們平常不說法性，靈性，靈性就是自性，靈性就是本性，靈性就是法性，那個才真正是我。靈性本自清淨，靈性本不生滅，靈性能生萬法。那麼你就曉得，佛教給我們人生的意義、人生的目的、人生的價值就是回歸本性，你就得究竟圓滿；你要不知道這個，你就是長劫輪迴，你沒法子。輪迴是你自己造的，不是別人造來給你受的，所以你是自作自受。
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