dof0037 惡人行善也要讚歎
下面末後這一段，長者舉個例子，說「善財童子於妙峰山，得憶念諸佛智慧光明門，同此位故」，這是五十三參。善財童子的老師是文殊菩薩，你看文殊菩薩對他的教誨，就是我剛才講的這個意思，順逆境界要隨緣，順逆境界要用真誠、恭敬心對待，你才能禁得起考驗。善知識，人人都是善知識，善人是善知識，惡人也是善知識。善人他的善處你跟他學習，惡人他的惡處你反省、檢點自己有沒有，有則改之，無則嘉勉。惡人是提醒你，你心裡還有沒有惡念、還有沒有惡行，他示現一個樣子給你看。所以惡人也是善知識，要平等的恭敬，要平等的供養。只有讚歎，對於行善的讚歎，行不善的不讚歎，不批評，不讚歎、不批評；對於他行善的，惡人行善也要讚歎。
文殊菩薩教善財童子，就是教我們，在日常生活當中從早到晚，你遇的這些境界不外乎順境、逆境、善緣、惡緣。你要會了，不天天都在五十三參嗎？每天都在五十三參，你能這樣修行，一生成佛。善財童子成等正覺是一生，不是第二生，我們學會了這個法門，我們這一生也成等正覺。第一參在須彌山頂參訪吉祥雲比丘，這是出家人，用意很深，他不用在家，用出家。五十三參裡面，出家身分只有六個人，第一個人是出家身分，第二個也是出家身分，第三個還是出家身分。這種示現是尊重佛陀教誨，佛陀教誨在十法界是至高無上，就像方東美先生所說的，佛經哲學是全世界哲學的最高峰，須彌山頂。
我們學了半個世紀，也講了半個世紀，現在我們才真正明白，不但是哲學裡面的須彌山頂，科學裡頭的須彌山頂，而且還是倫理、道德、因果的須彌山頂。所以你看他這個排列，五十三參的排列，前三個都是出家人。現在是瞧不起出家人，漠視佛法，這是人類大災難根本的原因。我剛才說過了，我們要記住，過失不在世人，過失在出家人，出家人完全違背了經教，才造成這個樣子。我不說別人，說我自己，我自己在年輕的時候，沒有遇到方東美先生之前，我輕視佛教，我瞧不起佛教。我認為佛教不如基督教、不如伊斯蘭教，伊斯蘭跟基督教禮拜天還講講道，佛教沒有。佛教只有為死人服務，經懺佛事，搞這些東西，確實怎麼叫人能相信？
我跟方老師學哲學，他給我講佛經哲學是全世界哲學的最高峰，我才重新看待佛教。而章嘉大師教我念《釋迦譜》、念《釋迦方志》，認識釋迦牟尼佛，這才完全觀念改過來。要不是這兩位大德，我們永遠不會認識佛教，都自以為是，自以為聰明。所以這兩個大德我一生感念，念念不忘，我這一生能夠覺悟、能夠明白，沒有這兩個人，一生一世做糊塗人。他舉這個例子舉得好。「准例可知」，我們因為這個例子能夠了解，「以超情塵之跡，以山表之」，超是超越，情就是六識，感情，塵是六塵；換句話說，情代表精神的世間，塵代表物質的世間，你超越了現在講的心理跟物質，你都超越了。所以用須彌山來表法，來代表。
「非要登山也」，不是叫你上須彌山，這個意思好，它是表法的。「已入如來智慧，於眾中堪為主導故」，這就是自性本具的般若智慧。如來智慧是自性本具的般若智慧，做你一生的主導，不是叫你去做忉利天主，這個意思要懂。這是表法的意思。你要用自性智慧來引導你的一生，你這一生才是幸福的人生，方先生所講的人生最高的享受，要用智慧來主導，自性般若。要超越情塵，就是超越世間，超越十法界。不是叫你真的要到須彌山頂，不是這個意思。今天時間到了，我們就學習到此地。
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