生生世世兩邊都痛苦
佛講這段事情的起因，前世，不是這一世，釋迦族是一群漁夫，打魚的，是這麼個行業，釋迦族。他說有個很大的池塘，這裡面魚很多，這些漁夫把池塘的水放掉，把池塘的魚一網打盡，當然也全都殺了，也全都把牠們吃掉。世尊說現在的琉璃王他們這群人，就是當年那個魚塘的魚，這一世他們得人身，釋迦族那些漁夫也還不錯，也建立一個小國。業因是在前世，前世你消滅他，這一生他消滅你，冤冤相報。如果還有怨恨，還不服，來生遇到的時候又要報回來，像拉鋸戰一樣，生生世世兩邊都痛苦。佛把這個因說出來，大家心平了，就沒事了。而目犍連有神通，大家曉得他是神通第一，他用他的缽，把他的缽變得很大，救了釋迦族五百人，裝在缽裡頭，把這個缽送到忉利天。下面遭災難，國滅掉了，再把救的這些人拿回來，結果拿回來一看，缽裡面的人沒有了，是血水，都化掉了。佛就講，定業！你沒有能力救他，不是你把他移到別的地方就能避難，不行，他的定業，逃不了的。這樁事情告訴我們，人生在世必修的功課，就是不跟一切人結怨。無論這個人侮辱也好，障礙也好，找麻煩也好，都不能有冤仇。要用什麼？要用善心、要用清淨心、要用智慧心來對待，表現在外面決定是真誠的感恩心。
所以三武滅法，佛教徒表現的態度非常好，沒有抗爭，完全順從帝王的政命，隨他去，佛法消滅了。下面一個帝王，那個帝王壽命不長，幾年他就過世了，底下一個國王看到佛教徒這樣的善良，全力擁護，所以佛教又興旺起來，比以前更興旺。為什麼？國家領導人見到了，原來接受佛教教誨的是如此的善良，這在世界上找不到。這樣善良的人民你要不愛護他、要不照顧他，你這個國就治不好，你還能治國嗎？那你想想看，三武滅法對佛教是有好處還是有壞處？我的看法，好處太多了。三武一宗我們要感謝他，他們這個表演讓全世界的人看到佛弟子的純善，純淨純善，沒有能相比的。我們今天學佛，遭受一點點挫折心裡就忿恨不平，這不是佛弟子，魔弟子。為什麼？佛教我們，「勤修戒定慧，息滅貪瞋痴」，這個話你忘得一乾二淨，你怎麼還有貪瞋痴？哪有這種道理！佛家八萬四千法門修行修什麼？修禪定，修清淨心，修如如不動。順境裡面不貪，逆境裡面沒有瞋恚，順逆境界清清楚楚，明明瞭瞭，你不愚痴。佛陀教我們隨緣而不攀緣，我們一定強著想要做什麼，攀緣，恆順眾生，隨喜功德。你有善行，你有善教，哪裡歡迎到哪裡去，哪個地方厭棄，趕快離開。菩薩所在之處令一切眾生生歡喜心，他不喜歡你，你趕快離開，他歡喜，他討厭的人總算是走了，讓他生歡喜心。他什麼時候明白了，覺悟了，那個人是好人，再請你回來，你還是回來，沒有嫌棄。不要說當時你趕我出來，現在我就不回去，這是錯誤的，為什麼？他那時候是迷，現在他覺了。永遠恆順眾生隨喜功德，佛氏門中不捨一人，要懂這個道理。
世間人愚痴無知，他會捨棄人，佛不會，佛菩薩永遠不會，為什麼？知道一切眾生跟自己是一體。牙齒咬了舌頭，把舌頭咬破了，舌頭還能夠反抗嗎？還能夠對付牙齒嗎？是不是把牙齒都拔掉？不會，為什麼？一體。知道十法界跟自己是一體，修羅、羅剎、妖魔鬼怪跟自己還是一體，只是他迷得深，迷得重。迷深、迷重了，那我們要想方法幫助他回頭。這些人講，講不通的，他不接受，他不會聽你的，只有做示範、做樣子給他看。他欺負你，他侮辱你、羞辱你、傷害你，這都是樣子，他用這些方法對付你，你沒有抗議，他對別人，別人有抗議，別人有反抗。他這一生縱然不覺悟，臨終的時候也許會覺悟，他想想他一生遇到的，那個人才真正是好人，我怎樣糟蹋他、侮辱他、毀謗他、傷害他，都沒有一點反抗，而且沒有一句話批評我。他有好的地方，我們還讚歎，他不好的地方，一句不提。這是佛菩薩教化眾生，我們要細心去把它學到，這就是智慧莊嚴，住不退故。
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